例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的需求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。
因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。
佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间內无法再施展这门儒家绝学。
徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。
只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目前仍然需要他做出取捨。
相较而言，天麒正行適合突击。
麟经裁云更適合正面作战。
但这是以这两门儒家绝学本身之间作比较。
而事实上，天麒正行可以匹配凛日刀杀招遮天蔽日，威力卓绝。
此外，將第五块“智”之龟甲协调成第三方“信”之印章，可以帮助徐永生修炼、学习諦听从越天声母子那里窥来的北辰拱照。
而其所需六枚“仁”之玉璧，三块“智”之龟甲和三方“信”之印章，则正好匹配凛日刀·暗曜黑雨的六桿意气枪，三张念气弓和三面正气盾。
至於麟经裁云，徐永生同样有了心仪的武夫绝学用来匹配，但一个小问题是，这门武夫绝学徐永生没有掌握相应法门，只通过典籍有所了解。
其名为，五感寄灵。
这是一层宗师层次的武夫绝学，修习標准是武者预先掌握五桿武夫意气枪、三口武夫煞气刀、三副武夫精气甲和五张武夫念气弓。
理论上，只有正四品六层三骨堂全满的武夫宗师才能掌握。
但事实上会这一路五感寄灵的人很少。
因为这不是一门直接作战的武学。
其作用是，一定范围內，以各种动物或者灵兽作为媒介，將自身五感与对方五感相接连，使动物或者灵兽，变成自己的眼睛、耳朵。
如此法门，既可以用来侦查、探险，也可用来沟通、驯养灵兽。
只是目前整个东都学宫上下，唯有牧学博士蒋和一人通晓此法。
相关典籍封存在学宫典籍厅书阁四楼，封存之处只有司业韩幗英和七学博士可以开启，连身为五品助教的徐老师都不能直接瀏览。
更可惜的是，徐永生想要这门绝学，諦听却一直没能將之瞟回来。
於徐永生来说，他不担心自己的正面作战能力，反而更希望能得到这样有更强侦察能力的绝学。
並且，他研究多年风箏，如果能设法更进一步將五感寄灵摆在不是活物的东西上，其用途將会更加广泛，且比有生命的动物或灵兽更容易控制。
麟经裁云的五相，正好可以对应五感寄灵的五相。
当下没有五感寄灵的秘籍，徐永生並不著急，晚些时候慢慢想办法。
就他所知，边塞军中，有人便精於这等绝学。
至於佩韦自缓本身，其所需的五枚“仁”之玉璧，两组“礼”之编钟，两块“智”之龟甲，正好对应凛日刀·暗蚀大日的五桿意气枪，两副精气甲和两张念气弓。
这些都可以在西行路上，慢慢静修，不断增进。
“我將西行，赴川西雪原那边游歷一番，涉及雪原异族相关的威胁，这趟就不带你们一起去了，待你们修为增长，有朝一日再去不迟。”
徐永生於是唤来已经同为学宫讲师的寧山：“兰舟他们的课业，你平时多提点些。”
寧山正色一礼：“是，先生。”
(本章完)
