“大司农，我们从十个方向登山，但其中九条路，都会碰到青铜乩坛。”
“它是登山的必经关卡，倘若不能过此关，那命师就只能在山脚求卦。”
“比平日的成功率高不了多少。”
龟纹古道上，姬姒和赵兴心灵沟通着。
“青铜乩坛，原本是十相门招收弟子所用，也是山门的第一层防御，防止敌人报复。”
“不过后来，九座青铜乩坛被十方山影响，发生了未知的变化，也让十相门失去了对此关的绝对掌控。”
赵兴微微点头，如果不能过第一关，无论是签文、占卜、推算、预言，所有命师的法术、宝物都不会比平时的成功率，那登山者等于白跑一趟。
在以往十方山现世的过程中，许多人就卡在这一关。甚至以为这就是山顶。
当然，也有些运气好的，比如灵域时代，天宫有一个轮回境的家伙，叫做韩楚宸，就曾碰到过麻衣神相，还从这求了一卦渡劫。
后来此人碰到了弱小时期的赵兴，收了钱平事，结果事没平了，自己被罚得转世。
“九座青铜乩坛，七座常见，两座常隐。”
“过此关至少需要两个人，或者分身有术，一个充当乩士，一个充当神谕者。”
“乩士可以是任意职业，但不能是命师，神谕者则必须修命运之道、可以是命师、祭司、学者。”“乩法和请神法，有何区别？”赵兴问道，这两者似乎有些相似。
“没区别。”姬姒微笑道：“这本来就是祭祀之道中分裂出来的，祭祀之道经历虚祖、瑞皇、璃皇、羽皇四个时代，每个时代都被削弱了一番。”
“不止司农与祭司抢过权柄，命官、史官、武者、甚至机关师都来抢过。”
赵兴哑然，不过想想也是。
祭司神职，的确遭人恨，因为这个职业只需念经祷告，就能一路高升，根本不需要刻苦修炼。在招收门徒上，谁能比得过祭司？
祭司只要入门，不止能学各家法术，同境界基本属于无敌的存在，还能借神力，越阶战斗也是家常便饭。
反过来，祭司之神的信徒越多，吸收的香火越多，神力也就越强，能够经常显圣，如此一来信徒又会变得更多。
这个职业在璃皇时期达到了巅峰，因为溟璃成了神皇！
不过之后就走了下坡路。
砍向祭祀大道的第一刀，就是璃皇本人，因为他深知祭祀之道的弊端。
首先祭祀职业做大，会严重挤压其余职业的道，而对抗魔神、治理天地、打造神兵利器，少不了其余职业。
其次，只要死一个祭祀主神，其麾下的信徒，就会被牵连，不死也重伤。
在战场上，死一个祭司神，就等于死一大片神，严重影响内部秩序。
同时祭司的修炼模式取巧，后来人根本不可能生出进取之心，去研究新的法术或者武技。
璃皇之后，祭司之道连遭大砍，瑞皇先开创的气运大道，就是借鉴了祭司的金字塔修炼结构，而羽皇时期连草人法都变成了司农法术。
“乩坛有多重类别，九座青铜乩坛，分别为“止戈'、“灾变'、“魔神'、“王道'、“气运'、心意'、“五音'、“轮回'、“假命'。”
“闯关的方式是，神谕者坐坛，乩士入坛。”
“乩士充当神谕者的手足、双眼，将所见所得反馈给神谕者。”
“神谕者指引乩士闯关。”
“此过程中，神谕者不会受到直接伤害，一切由乩士承担。”
命师本身没有多少战斗能力，乩士就是神谕者的提线木偶，这一关考的是命师的操控能力和心境。乩士都是命师亲近的人或者志同道合者，而在这一关乩士很容易就重伤或者死掉。
十相门设置此关，便是让弟子们知道，生命不是纸面数据，而是鲜活的。
操纵无关人等的命运，理应和操纵亲近之人命运一样谨慎。
赵兴的九道分身，和姬姒的九道分身，都已经靠近乩坛，但却没有一起进入。
因为九座青铜乩坛是联动的，随时可能会变化，为了防止自己打自己的情况出现，赵兴和姬姒最好让分身挨个进去。
赵兴和姬姒的本尊，走的是【捷径】，是开山法和灵山定象法形成的，直接绕过了第一关，脱离了山脚区域。
同样走了【捷径】的，还有两个博维、大帝与天师的组合。
按照姬姒的说法，持有命师至宝，或十相门的贵客，可走【捷径】。
“博维是十相门贵客的可能性很低，他诞生时十相门早已不复存在，穿梭时空也不可能。也就是说他肯定持有一件命师至宝。”
“大帝则有可能是十相门的贵客，但也不排除我的那位帝国老师拥有命师至宝。”
赵兴在帝国的时期，开拓荒域攒下不少战功，后来花了大价钱，把姬姒送进天师府学习，请了天师“曦仲'当老师。
不过这段经历，主要是交易，没多少私情可言，曦仲从未对姬姒有过额外关照。姬姒也不知道这位老师的底细，有什宝物也只能靠猜。
“第二关是迷涧桥。 ”赵兴和姬姒的本尊，很快来到一处悬崖边，底下是深不见底的漆黑，头顶上是化不开的迷雾道障，只有一座浮桥能够通行。
“无法飞行，也不能施展法术、武技，桥面由十万八千个浮台组成，虚实相间，踩错一个就会掉出去山外，需要重新登山。 ”
“而且每有人通过一次，就会重置，无法模仿前者。 ”
姬姒和赵兴站在悬崖边上。
由于他们晚了一个月上山，此时迷涧桥，已经有另外的三队组合在等候，一组正在闯关中。正在闯关的是五界岛主和灵蓟，悬崖边等候的则是云芋殿主和莘真宫主。
另外两组处于神隐状态，正是枢玑和无心，各自带着弟子在等候。
“我们也等等吧。 ”
