“非也！”
“气”是否存在，对於张载来说是原则性问题。
他乾脆驳斥道：“若如禪师所言万象皆空，何以星躔有常轨？何以四时有常序？此非气之常理乎？”
张载指向殿外残雪。
“雪融为水，水蒸为气，气凝为云，形態幻化而物质不灭，岂非『太虚即气』之明证？万事万物，总归是有个实质的！怎么能言万象皆空呢？”
契嵩从容辩道：“施主见星躔之跡，却未见缘跡之所由心识而生。譬如目疾见空中，虽无实，病眼確见。”
张载咄咄逼人地问道：“然若依此说，病眼所见空与明眼所见实，俱是虚妄？则释家戒律、儒家纲常，莫非俱是空中之？”
契嵩剎那语滯。
——张载这次有点耍无赖了。
怎么耍无赖呢？不是这个问题，契嵩答不上来，而是这个问题是个送命题。
大宋以儒治国，官家与士大夫共天下。
官家之所以欣赏契嵩，也是因为契嵩写《辅教编》《正宗记》《禪宗定国图》等主张“儒释调和论”的文章，在尝试用禪宗的某些概念，来將儒家的“忠孝”等观点融合进去。
所以，契嵩既然以此立身，那便绝对不可驳斥，哪怕他马上就能找出一万种反驳方法。
他身旁的禪师们也都回过味来，以前张载可没这么诡计多端。
“看来有背后有高人指点啊。”
(本章完)
