第 应无所住而生其心
契嵩想了想，选择先自圆其说，再绕过这个问题。
“目疾见空中，其本质，无有自性，无有实体，如梦幻泡影，如露亦如电，此乃『万法唯识』之真諦。”
他隨后说道：“老衲非言眼前万物全然虚妄，释家戒律、儒家纲常亦是存在，而是言其存在，皆依缘起，其本质，终归空性。”
隨后，契嵩又不动声色地给张载扣了顶帽子。
“施主执著於『气』为实在以为本源，岂非如水中捞月，执幻为真？此正是『执相而昧性』，捨本逐末矣。”
这套“缘起性空”、“万法唯识”的阐释，如同一张无形的丝网，將张载那基於物质性“气”的宇宙论牢牢包裹、消解。
你讲实证？他承认现象，也就是“相”的存在，却將现象归因於无数因缘的聚合，其本质为空。
你讲气之实在？他直言此“气”亦是心识分別所生的“相”，无自性，非本源。
张载的眉头拧紧了。
虽然事先就已经有所准备，但此时他仍旧感到自己仿佛置身於一片无形的沼泽，每一次奋力的挣扎，都让那名为“空性”的泥淖更深地將他吞噬。
“禪师所言，若一切皆空，皆唯识，则人伦纲常、礼法制度、乃至这煌煌盛世，又当如何？岂非皆成虚幻泡影，无依无凭？”
张载再次使出了相同的招式。
但是显然，这招只有第一次的时候比较有用。
