“这套法门还能用在別人身上？”
“本来不能，可独步王是个例外。”
独步王的例外之处在於他**的也是无道神功，而且经歷过散功，这次散功与当初的欢奴截然不同，乃是功力增强到一定程度之后的自然反应，为的是一次姓去除练功过程中积累的隱患。
一个是主动的散功，內功没了就没了，必须从头练起，另一个是自然散功，能够恢復並且更强大，但是中间要经过数月不等的衰弱期。
但是在武学上，两者仍有共通之处，顾慎为从前对此了解甚少，在老罕王陵墓中无意发现无道书总纲之后，才慢慢地有了更深入的理解。
杀身证道，辛苦修行的僧人迟迟得不到解脱，寧可自杀，在生死剎那仍然坚信不移，得以突破最后一层魔障。
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这是总纲里的一则小小喻言，对无道神功说，散功就像是“杀身”，唯有如此才能进入更高境界。
顾慎为明白了其中的道理，却一直没想到它能有什么用处。
从同意比武的第一天起，顾慎为就在思考如何击败独步王，开始他將希望寄托在死人经上，那是他会而独步王不会的武功，以己之长攻彼之短，成功的希望还是很大的，可是荷女打破了这个希望。
荷女是第二个达到散功之境的人，凝气成形，能以剑气施展死人经，这让顾慎为明白，他的死人经远未达到至高之境，而独步王的无道神功却已臻化境，两相比较，他不可能是对手。
死人经对**者的信心要求极高，一旦生出犹豫，顾慎为就已落入必败之地。
於是，他决定另闢蹊径，从某种意义上来说，他的无道神功也很独特，甚至比上官伐和荷女还要独特：他是唯一先散功后练功的人。
顾慎为突发奇想，那一篇读力的散**门是否可以用在別人身上？很快他就发现困难重重，想要令敌人散功，首先得控制对方的丹田，强迫丹田中的真气以散**门运行，其次这个人得毫无抵抗，就像他散功时一样，必须处於“自愿”状態。
