如今摆在管声骏面前的，就是这样一个烂摊子，而他所能想到的办法，只有依靠蛮力打破僵局。
他始终坚信自己的所做，是朱子所说「天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纲纪」。
但在洪文定看来，他所作所为正心术是为立纲纪，立纲纪更是为长远恤民，只是其中有多少的私怨，又有多少见不得人的手段，就不足为外人道了。
洪文定叹息一声，终于化作冷笑。
「我在旧府衙之中，见到『作邑彭氏三丈祠』的石匾，其中还有前宋赵抃相公的清献楼，如今崇安已成近千年之邑，清献河也有数百年之流，结果前人恩泽就被如此作践，可笑，可叹。」
洪文定心中感叹，他纵然只是浮光掠影般了解了崇安县的源流，也明白这几处势力到底是从何而来，又是如何落到如今的境地了。
唐代时，崇安县的几家高门大户，都是随左千牛卫上将军彭迁、兵马殿中都监彭珰在武夷山斩草除蒿、凿湖筑陂的先民氏族，崇安民众于南唐时在营岭县署义门旁建造「作邑彭氏三丈祠」纪缅其功业，感念他们有功于国、有利于民。
五代时，扣冰古佛卓锡于崇安瑞岩，创瑞岩寺，在五代闽王处德行卓着，多次避免崇安陷于兵燹，又在本地驱邪镇妖、捍灾御寇，因此当地百姓在他圆寂之后年年祭奠生辰，家家户户燃烛二条，昼夜不熄以答神庥，俗称「蜡烛会」。
南宋时，谥号「清献」的赵抃清正爱民，在崇安任上见当地积贫积弱，百姓生活困苦，农田灌溉困难，便开凿十里长的水渠，灌溉田地达万余亩，又在城东新筑临安坝，百姓为纪念赵抃功德，陆续有了清献梅、清献亭、清献碑、清献坝、清献桥。
结果后来，崇安五十余家「巨室」，算起来不过几姓，年深日久盘剥百姓最为苛刻，小室之家民不聊生只能结社；瑞岩寺贪图香火结交权贵，借种茶之事占据民田，导致出现净鬳教揭竿而起与之对抗；官府知县同百姓去争夺利益，胥吏恃官府权势诡诈欺民，沆瀣一气放任清献河壅塞，终于在嘉靖崇安奇案一事之后威信丧尽。
乡党、神佛、官府皆是如此，小民慢慢没了活路，只能盲目排外守旧，谁也不信，这让洪文定看明白了一个道理。
俗话说前人栽树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，此论多将责难尽诿于往古。待前人所留之「荫」享尽了，开始念叨起过往之「坑」，却轻忽「当下」才是祸端发酵之核心。
过往之不足，多因时境所囿，识见未及长远；或因谋生之需，未察举措之隐害；或因认知所限，难料日后之连锁，其行多迟延之态。
然今时之人不同，像管声骏这样的人可能更心知肚明，他们既明某些作为之弊，却为近利所绊，难起匡正之举；虽晓隐患之危，仍循旧辙而行，少有革故之勇。
他们口称「小仁小义误大事，大仁大义存社稷」，显然此非无知之过，实乃主动之「纵容」，甚至暗行「续坑」之事。管声骏满口「大仁大义」满纸儒家经典，骨子里藏的，全是对权位算计，对考绩执念，治下百姓的死活，不过是他伪装天下太平的幌子。
这时傅凝蝶也从屋外探出个脑袋，手里拿着不知哪里寻来的零嘴。
「你说师父是不是（嚼嚼嚼）早知道才故意让你来的（嚼嚼）？」
「要不我们就一刀砍了（嚼嚼嚼）这个县令（嚼嚼）回大王峰算了（嚼）。」
洪文定将傅凝蝶探出的脑袋推了回去，示意她噤声。
洪文定作为江湖人士，并且是幼年就随着洪熙官行走江湖的朝廷钦犯，光见到洪熙官砍杀的贪官污吏就不可胜数，杀人自然是行了快意恩仇之举，对这做法也丝毫不陌生。
但眼下管声骏的死活对于他来说不重要，对于崇安县全城百姓却至为重要，杀了他只会把今晚「教民造反」的事情做成铁案，依清庭的行事态度，等待着崇安的必然是血腥清洗。
但留着管声骏不处置也是不行，此人外似隐忍，内显酷烈，为了达成目的不择手段，面对一团乱麻的问题拔刀乱砍，仍会把今晚这件事变成铁案，他们今晚的努力就化作飞灰了。
哪怕是在小小的崇安县城，他都遭遇到了一个以前从未见识过的江湖。这里没有刀光剑影，没有快意恩仇，没有武林争斗，甚至只是一群不懂武功的芸芸众生在其中上演，这样的江湖，谁敢说不是江湖呢？
江闻闲暇的时候跟几个徒弟念叨过，江湖不是打打杀杀，而是人情世故。显然这崇安县才是一处永远无法退隐，无处藏身，不可能置身事外的江湖。
他洪文定，学不会絮絮叨叨地讲大道理，只是已经明白了师父算计他来这里的目的。
「既然县尊执迷不悟，那就休怪我手段狠辣了。」
洪文定缓缓说着起身，管声骏脸上却毫无惧色，甚至挺起???纹方补服的官袍，微微笑着整理鬓角的发丝上，只是袍袖沾混着案上的灰尘，难免显得有些狼狈的苍老。
「管某读了三十年儒家书，学的都是替天子牧民治世，如今逢圣天子垂蒙，得任一县之地，怎敢碌碌无为？王荆公变法虽有青苗法之弊，却也是为了『因民所利而利之』，当时也有骂声，后世却知他的苦心。我今日所为，又与先贤何异？」
管声骏擡手揉了揉眉心，像是等得有些烦，他起身踱到窗边，风裹着沙尘吹乱他的鬓发，他却没在意，只盯着窗外黑蒙蒙的天——远处隐约能看见废旧府衙烧起的黑烟，像道黑痕刻在天上。
