宣冲前世所谓“明清”阶段，帝制中央集权集大成！这仿佛是到头了。
但是现在宣冲见到了现汉，不由咋舌！无论是“王道”还是“霸道”，两派党阀，“天人相和”是绝对的正確，若是在祭祀这种眾目睽睽的大事上，出了任何紕漏都要上秤。而上秤后，若是被查出来某些“天人相悖”的罪名；那就和前世社死一样，永世不得翻身。
主导“天人相和”，是要以“社稷”为重。
“稷”就是天地產出的模式，例如田野能生產粮食，大洋能够出產鱼；维繫这个“稷”的人，都是属於“正业”身份的。类似於神话中“位列仙班”的正职。
而维繫正业的人就是“社”。“戏，妓，娼”是不务正业。
若是君王的大臣青睞无正业的人，而远离正业者；就会被扣上帽子，进而被排挤出权力核心。
…现汉內的“钱”是有“高尚”和“低贱”之分…
几千年的治乱循环，让现汉现在的治理者们有著“创伤应激综合症”，千方百计的想要逃脱这个治乱循环的过程。他们设置一套古往今来最严格的教法规则，谁都不能逾越！谁敢逾越就会被整个体系上下一起压死。
哪怕是君王，也怕“天人相悖”的理论。
现汉的君王按照泰西方面法律来说是“实权君王”，但如果被沾染天人相悖的罪名，那就是“虚君”了。
回到五洋祭典礼上，上了正祀的人都是官方认证的“正业”民眾。
若是被“不务正业”所扰动，且还有“大人物”敢为不务正业背书作保！这个“大人物”会立刻被识別为“病害”，被现汉权力內部免疫系统给清除了。
此时在祭典外面，码头上诸多港口区域內，大量的各色人等，都在看著港口內一排排战列舰列队于波涛中，而参与祭典的水兵们则是昂然挺胸的。
…资商是不讲规则吃人，而现汉的礼法是精確吃人。…
作为穿越者，在这个现汉中，宣冲是非常庆幸自己是上桌有座位！
自己是王子，出生下来就被礼法所约束，被指定了一条“正业”。在苦寒之地繁衍守土就是正业。
这里得说一下，现汉的歷史学家对於王朝兴衰过程中“农民起义天下大乱”的理解。
首先拋出答案，现汉的官方歷史学家並不认为“起义”是绝对正確的；他们只是將“起义”视作为“天人相悖”的现象，重点研究方向是如何解决这个现象。
现汉已经有了一个完善理论，来遏制住农民起义发生了。
宣冲读了当代史，儒家士大夫是这么说的：土地兼併？这並不是错误。耕户们失去土地，是正常自然的！耕作效率慢的户口会被天然排斥出去，由耕作效率高的户民占据！（冰冷阐述华夏內部人口淘汰现象）
儒家士大夫们承认：天灾时候是剧烈一点。而天灾配合上兵祸，原本自然淘汰“浪懒赖”的现象失控，导致了重大问题。
现汉史官们认为：盗寇群起（农民起义）的重点不在於土地兼併。而在於兼併土地后的大族顶层，脱离“正业”，沉迷於后院的婢女伺候和收债的业务中。当土地掌握权在“无正业”的群体手里时，那么起义，嗯，官方词汇叫做，农暴，就发生了。
几千年来，並非皇权不下乡村，而是在缓慢的下乡。
现汉內土地依旧是在兼併，但是兼併大量土地的地主们被“礼法下乡”锁住了。
礼法规定，地主们在掌握土地后，在天文历法所定的农忙时间，平均每一百亩土地，就必须由自己和自己的血缘亲族，每日在场劳作一个时辰（封顶四个时辰），才能被判定为从事正业！
所以在当代地主在兼併土地后，农忙时间是全程都在“正业”——至於一旦没有被判定从事“正业”，那就是有污点了。捅出去后，轻则数年不能参加科举，重则影响一族的仕途。
宣冲：这么搞的方式就在於“地主真的是在种地”，以至於佃户们都能见得到地主。这使土地农户们瞒著地主搞串联的可能性减小了。
