正统是国朝年号，宸翰为皇帝手书私印！
能劳驾皇帝作序，不愧为国教。
正文第一页第一句......天道者，人心也。
但粗略翻看罢，令人失望，这本书并没有太多关于礼教神通的内容，而是一本论述天道教义、强调『礼』在朝野重要作用的书籍。
大约类似宣传册。
书中唯一提到的神通，便是阮国藩前晚刚讲过的『教化』。
『教化』神通为礼教根本，其中『天道四维』又是教化神通的理论基础。
分别为：君为臣纲，臣不可不忠。
官为民纲，民不可不顺。
父为子纲，子不可不孝。
夫为妻纲，妻不可不贤。
整本书看下来，看得丁岁安既难受又别扭......这礼教，根本就是剽窃、歪解了儒教经义嘛！
儒教虽有自身局限性，但纲常阐述逻辑却也强调了彼此的责任和义务。
而礼教只讲『臣不可不忠』『民不可不顺』，儒教原义却还有这幺一句：君为臣纲，君不明，臣投他国；官为民纲，官不廉，民起攻之！
丁岁安若有所悟，反手又将玄通经翻回第一页，对那句『天道者，人心也』有了重新理解。
天道四维『忠顺孝贤』，皆媚强权！
君臣之间，君为强者，是以只讲『臣不可不忠』
官民之间，官为强者，是以只讲『民不可不顺』
父子之间，父为强者，只讲『父不慈，子不可不孝』
夫妻之间，夫为强者，只讲『夫不正，妻不可不贤』
通篇只有强者对弱者的单向规训，却不提任何义务。
就像父子之间，当下普遍大家族式的家庭中，父辈无疑掌握着生产资料、拥有更大的话语权。
做儿子的，当时或许对父亲的强权满腹牢骚。
但当儿子变成父亲......又会主动去维护没有设置任何前提条件的『子不可不孝』。
这就是礼教要的『人心』。
看似不讲道理，却非常符合人性。
