陆北顾接过来展开，只看了前面几句，脑子便反应了过来......这应该是王安石那封著名的《上仁宗皇帝言事书》。
一当然了，这时候不叫这个名字就是了。
官家可还没死呢，谁要敢称呼官家为“仁宗”，那真是自己作大死了。
陆北顾匆匆浏览了一遍，果然跟他记忆一样。
这篇奏疏，王安石先是指出国家之所以“财力日以困穷”“风俗日以衰坏”，根本原因就在于法度，接着他就在法度上大做文章，先是批评“方今之法度多不合于先王之政”，以“法先王”为旗帜来进行改革，同时他指出，所谓“法先王”只是法其意，而非法其政，即是说不能“呆信古法”。
为确保做到法其意，王安石首先提出了人才问题，随后针对大宋积贫积弱的现实，把理财放到了最重要的位置上。
王安石认为大宋财力困穷，很大程度上是因为“治财无其道尔”，即理财不得其道，对此他提出了自己的主张，也就是“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”。
换句话说，要通过发展生产、广开财路来解决财政困难的问题。
此外，王安石对国家军力软弱、士大夫享乐成风等问题也都提出了自己的看法。
在奏疏的最后，王安石还明确指出，他上疏目的就是要进行变法，革除“苟且因循之弊”，以期“合于当世之变”。
实际上，这篇奏疏表达的东西，正是后来王安石所主导熙宁变法的思想根源。
王安石见陆北顾看得专注，也不催促，自顾自又斟了杯茶，目光投向窗外河上往来如梭的漕船，眉宇间凝着一股挥之不去的忧思。
河风带着水汽涌入茶肆，稍稍驱散了初夏下午的闷热。
“介甫兄慨然有矫世变俗之志，在下佩服！”
良久，陆北顾缓缓合上奏疏稿本，长吁一口气，看向王安石：“此疏宏阔深远，直指时弊根本，非大胸怀、大魄力不能为七. ..“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费'之论更为理财要义，破除了徒事搜刮的窠臼，至于人才之论、风俗之议，皆是切中肯繁。 ”
“谬赞了。 ”
王安石闻言，眼中闪过一丝光亮，但随即又黯淡下去，摇头苦笑道：“此疏草成已久，然每每观之，总觉恐难入官家之耳，更难付诸实践...如今朝堂之上，诸公所争，无非权位倾轧，于国计民生之根本大计，几人肯沉下心来细究？即便官家垂询，所对亦多敷衍之词。 ”
“譬如这“理财'二字，朝野上下，言及此者，或主张加重赋敛，或空谈节俭，皆未得其法。然我所言“生财'之道，又恐被讥为与民争利，徒惹非议。 ”
“疏中之论，绝非空谈。 ”
陆北顾将稿本轻轻推回王安石面前，正色道：“所言“饶之以财'、“约之以礼'、“裁之以法'都需具体法度支撑，而“生财'之道，更是如此 ..…譬如东南漕运，耗费巨大，若能严加整顿其中贪墨，岁省何止万计？又如茶盐之利，若真能归公上，则国用岂会不宽？再如农田水利，若能大规模兴修，使瘠土变沃野，虽短期有损，然长期税源可增。凡此种种，皆“生财'之实策，非虚言也。”
他顿了顿，见王安石听得入神，继续道：“至于介甫兄所忧“与民争利'，在下觉得，这关键在于这“利'最终归于何处？若兴修水利而增之粮产，民得温饱，国得税赋，此乃利国利民，何争之有？若革除弊政，削减豪强侵占之利以实国库，惠及贫弱，此乃损有余补不足，正是仁政所为。”
王安石目光越来越亮，陆北顾的话显然说到了他的心坎上，也为他纠结之处提供了思路。
“故应当争者，乃蠹国病民之私利，非小民之生计也！”
陆北顾诚恳道：“在下建议，此中分寸，介甫兄疏中已隐含其义，或可再稍加阐发，以杜迂腐之口。”“只是欲行此法，难若登天。”
王安石的语气很沉重：“纵有良策，然今之执政，文宽夫虽称干练，然其心思多在巩固权位；富彦国虽公忠体国，然于变革之事自庆历新政失败后颇为审慎；至于贾子明之流，更不足论。”
陆北顾知王安石所言是实情，在当前的朝局下，确实没有推行变法的条件。
“介甫兄，世事如棋，非一着可定乾坤。”
他沉吟片刻，道：“此疏虽暂难施行，然上疏本身便有意义，有此一疏，则变法之思想可在士林间流传，以达启沃人心、凝聚共识之效，若从者多矣，待他日风云际会，或有施展之时。”
这便是先进行思想宣传，从而找出同道中人，为以后变法做准备的意思了。
“此言有理。”
王安石若有所思，微微颔首道：“只是，此疏难免引起朝野物议，到时候恐怕又有一番口诛笔伐.”
就在这时，不远处的河堤上忽然有一骑飞来，在茶肆旁滚鞍落马。
来到王安石面前，那人慌张道：“提举，不好了！”
“什事？”
王安石看了眼周遭，蹙眉低声问道。
“一咸平龙骑军的军卒因着欠饷，已经打伤了军需官，似是要哗变了！”
