第 陆北顾的《正统论》【求月票！】
“学士引经据典，然不免牵强。”
陆北顾毫不退让，言辞愈发犀利。
“虽有『夷狄入中国则中国之』的说法，但其指的是『入中国』而『行中国之道』，辽虽仿汉制，然斡鲁朵制、四时捺钵制、招討司制、头下军州制等制度，根本犹是部族旧俗，君臣名分，迥异华夏纲常。”
“至於幽云遗民，虽得暂安，然终是羈縻之下，岂能与中原士民同享王化？石敬瑭割地，遗祸百年，我朝歷代君王，未尝一日忘怀收復！此非爭一地之得失，乃雪祖宗之耻，復华夏之疆！”
两人你来我往，引经据典，虽无多少疾言厉色，然句句关乎国体尊严，字字涉及天下大势。
阁內眾人皆屏息静听，心中波澜起伏。
而陈顗见陆北顾年纪轻轻，却如此沉稳犀锐，知识渊博，心中亦暗自称奇。
他心知眼前这少年状元绝非寻常士子可比，仅凭口舌机锋恐难占上风，亦难真正將北朝立国之根基讲的让人心服口服。
“陆状元词锋犀利，然空言无益，易流於虚辩。”
陈顗略一沉吟，决意將论战升级。
“既然你我各执一端，不若付诸文字，立此存照，亦可令天下有识之士共鉴之陈某不才，愿先撰一文，阐述我大辽承天应运、抚有华夷之理。不知陆状元可敢应战，亦作一文，阐明南朝所谓之『正统』？”
陈顗此言一出，已是將私人辩论上升至两国士大夫理念交锋的层面。
陆北顾知此举意义非凡，不仅关乎个人名誉，更涉及正统之论。
但他毫无惧色，朗声道：“陈学士有此雅兴，在下敢不从命？正当以文字明是非，以道理定曲直。”
晏几道见状，立刻命人呈上笔墨纸砚，並搬来两张案几。
眾人皆知，这將是一场不见硝烟却至关重要的战斗。
陈顗凝神静气，沉思片刻。
隨后他挥毫泼墨，文不加点，一篇《正统论》跃然纸上。
“盖闻天命无常，惟德是辅。神州板荡，唐室既屋，后梁、后唐、后晋迭兴迭废。大辽太祖皇帝，奋跡朔漠，东降女直，西臣党项，南並渤海，北慑室韦。至於太宗，膺图受籙，承晋禪让，得传国璽，此天命之所归。
而《春秋》之义，诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之。自太宗入汴，即行汉法，兴科举，崇孔孟，修礼乐，定刑名。设南面官，制同中国，衣冠文物，灿然可观。疆宇之广，甲兵之强，虽汉唐鼎盛之时，未尝有也。
幽云之地，今为我朝抚育百年，生齿繁庶，礼教昌明，使罹五代烽燹之遗民得享昇平之乐，且抚有契丹、汉、渤海、奚、室韦，诸族因俗而治，兼容並包，安我教化，此合『王者无外』之旨，岂可因契丹起自塞北，便永錮於『夷狄』之名？若执泥於华夷之辨，则三代之荆楚、春秋之吴越，乃至扫六合之秦，皆非姬姓正统，何以为华夏哉？
况今日之势，宋辽约为兄弟之国，南北二帝，並尊於天下，此乃时势所成之新局，岂可囿於旧说，强分正闰？正统之归，在德在有，在势在实，大辽德足以怀远，势足以慑邻，实据万里之疆，抚亿兆之民，此承唐祚而绍正统矣！”
陈顗此文，气势磅礴，以辽国强大国势与长期统治幽云的事实为基础，巧妙运用“王者无外”、“诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之”等儒家经典理论为辽朝正名。
並且，他还举出了荆楚吴越秦等先秦时期融入华夏的蛮夷作为例证，构建起了一套完整的“辽宋同为正统”的二元正统论。
文章写就，陈顗掷笔於案，目光看向陆北顾。
