无论如何，大明迎来了这样一位开明、聪慧、又善于政事的皇帝，是徐光启从未设想过的完美局面。
他的心情愈发愉悦，甚至感到了一丝神圣的使命感。
他终于深吸一口气，决定抛出今日最核心、也是他最看重的一个观念：「陛下，臣以为，泰西之第三利，便正在这天主教之上！」
图穷匕见！
徐光启的声音变得庄重无比：「天主教义，与佛道大有不同。其核心之要义，在臣看来，便是生死之观念」
。
「国朝至今，人心沦丧，贪腐、奢靡之风成群。其前之佛、道，难道没有教化人心之说吗？」
「非也！佛道有六道轮回之说，道教有承负、福报、阴司地狱之说。」
「但何以人心仍旧趋恶避善呢？」
徐光启眼神灼灼，向前迈了半步，直视皇帝：「道教所云，长生不死；释氏所云，超出三界。人人求佛、求道，乃是求长生久视也，求现实福报财禄也！」
「何人真正去担心那死后之事呢？」
「如此，惩恶虽有所教，而实然并无所教也！不过是一场交易罢了！」
徐光启越说越兴奋，仿佛已经看到了大明道德重塑的希望：「然臣读天主教义，其并不讳言生死，乃以死亡为终极目标。」
「常念死之必有，而不敢忘；审判之必有，而不敢忽；地狱之必有，而惟恐陷；天堂之必有，而恒求升。」
「如此天主之下，人人恐恶，向善，则何愁人心不治，何愁奢靡不平？！」
「此正臣以为，泰西之第三利所在。」
「其曰：补儒易佛是也！」
徐光启说完，整个人容光焕发，期待地看向这位他心中的「圣君」。
他在等。
等着那一句：「你不用多说了，朕也觉得如此！」
只要这句话一出，大明将迎来精神上的新生！
然而仅仅不过片刻，朱由检便开口了。
他的声音不再像刚才讨论科学时那般温和，而是冷酷无比：「那如果朕说，此事绝不可行。」
「凡天朝之官员，绝不可信奉天主。」
「凡境内异国传教之士，皆要驱逐出境。」
「你又会如何做呢？」
朱由检微微前倾，目光如刀，直刺徐光启：「徐保禄兄弟？」
话音落下，满室皆寂。
这声「徐保禄」，仿佛一盆冰水，将徐光启从头淋到脚，淋了个通通透透。
徐光启的心，瞬间也随之滑落深渊。
如果一个你仰之以为圣君的人，一个你觉得千年不世出的帝王，一个你寄予了救国之望的帝君。
轻飘飘一句话，否定你坚持了二十四年的信仰，你会怎幺办？
徐光启几乎在瞬间的失落后，便急切地想要反驳。
不，甚至不是反驳，而是一种近乎本能的哀求：「陛下————陛下为何如此说法？」
「可是对教义有所误解？臣————臣必能一一言之，为您解惑啊！」
看着眼前这位老人慌乱的模样，朱由检在心底叹了口气。
这张SSR，看来是半废了。
所谓天主教，看起来不仅仅是他口中「补儒易佛」的工具，更是他真正的灵魂寄托。
信仰这东西，一旦扎了根，就很难拔除。
朱由检犹豫片刻，终究还是不忍，决定再给这位「开眼看世界第一人」最后一点机会，也算是给历史一个交代。
朱由检收敛了眼中的锋芒，淡淡问道：「徐卿，朕且问你，泰西诸法，与天主教有必然联系吗？」
「朕要兴泰西之科学、水利、火器，便一定要兴天主教吗？」
此言一出，顿时击中了徐光启的要害。
他张了张嘴，想要辩解，但身为学者的严谨让他无法撒谎。
沉默良久，他还是缓缓摇了摇头，声音苦涩：「诚————并无完全关联。」
「《几何原本》乃是西方先贤欧几里得所着，彼时尚无天主教之事。」
朱由检扬了扬眉，哂笑道：「那些西方传教士倒是未做隐瞒，朕还以为他们要将欧几里得也框作天主教之圣人呢。
徐光启眉头紧锁，正色道：「利玛窦教士等人，皆是极致之道德圣贤，何至行此污私之事？」
「圣贤？」
朱由检靠在椅背上，发出一声意味不明的笑声。
他摇摇头，问道：「唐时日本留学僧来求佛法，大明寺众僧默然无应」，唯有鉴真大师说是为法事也，何惜身命」，是故六次东渡，几度丧生，双目失明而不改其志。」
「如此，可称圣贤吗？」
徐光启不明所以，但还是点头道：「自然是圣贤。」
朱由检又问：「唐玄奘有感各地佛理说法不一，乃决意西行，一路过荒漠，涉高山，历时十六年方得回返，译经千卷。可称圣贤吗？」
徐光启再次点头：「自然也是圣贤。」
朱由检嗤笑一声，目光变得锐利起来：「此等宗教之徒，求道之心坚定，舍身饲虎，说句圣贤也不为过。」
「但朕问你——
—「」
朱由检语气骤然转冷：「若当时，日本如嘉靖乃至万历年间一般，寇掠大明，屠我子民，淫我妻女。」
