另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。这便是「生中有制」。
此乃守阵，还有攻阵。
祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝内外，叫天不应，叫地不灵。如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠着「生中有制、克中有化」，休想破开。要是不为所动，那也不行。剑阵之中自成天地，五剑五气处于平衡之态，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起复，去斩过胜的木气。另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。这便是「过胜则复」。
有攻有防，循环生克，无往不利。
程心瞻观之大悦，而且在阅读的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的??乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中产生了翻天覆地的变化。此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不得了。
很快，在他的思绪飞扬中，天又亮了。昨夜离开的那些人现在又回来了，个个脸上都是红光满面的。程心瞻见太阳出来了，便继续开讲，言曰：
“五行之随，各如其序，五行之宫，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，天之数也。
“土居中央，谓之天润。土者，天之股肱也。其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者。土兼之也。金、木、水火虽各职，不因土，方不立，土者，五行之主也。 ”
开篇明义后，程心瞻笑着说，
“其实不光是内丹内景，贫道在坛法、天时、祈神之道上也略有一些研究。所以今日便与大家讲一讲五行与五方四季的联系吧。一家之言而已。 ”
此时，经过昨天一日的讲道答疑，在座的对大先生口中的“略有研究”也已经有了比较直观的认识，此时听程心瞻这般说，大家都露出了会心一笑。
“木出于东，青龙也，……”
于是，程心瞻便开始洋洋洒洒论述起来。而这一次，随着他讲道声响起，神异的一幕出现了：这片山谷的五行之气自发翻腾分离，掀起了一片微风。木气往东，吹得草木生发，灵气色转青，化而为龙；金气往西，吹得秋霜遍地，灵气色转白，化而为虎；火气往南，吹得热浪翻腾，灵气色转赤，化而为雀；水气往北，吹得大雪纷飞，灵气色转黑，化为龟蛇；土气岿然不动，坐镇中央，气色玄黄，化为麒麟。五方五色，四季分明。
五灵圣兽虚影皆面朝道士，仿佛也在凝神听道。
山谷诸修见之骇然！
言出法随，圣灵现世，大先生就是再了得，却也尚未成仙，怎能引动这样的异象？
程心瞻也有一些意外，不过想来也是这片山谷中的五行之气太过浓郁的缘故，机缘巧合引发的异象。他并没有因此就停下来，而是继续讲道，与此同时，他也仔细把五方圣灵的形象记在心。因为这是天地有感，自行显化的圣灵形象，在细节与神韵上肯定比自己之前从图册中看来的更为真实。将其牢记在心，这对自己的观想存神法与符咒请灵之术都是大有好处的。
异象持续了半个多时辰，等到程心瞻讲道结束，异象也就自行散掉了。但是，山谷之中，东方草木格外葱茏，西方白霜犹在，提醒着人们方才山谷中的异象并非幻觉。
因此，当程心瞻讲道结束，询问诸修有何疑问时，诸修久久未能回过神来，俱不敢张口。
