山谷之中沉默良久，最后还是由钱博雅主动开口，打破了寂静，
“请教大先生，丹经曰：「子南午北，互为纲纪。」，然子为夜，时值月出，性阴，理应象水。而午为日，时值日盛，性阳，理应象火。如您所言，应为子北午南，为何丹经中会颠倒论述？ ”
程心瞻闻言一笑，不曾想钱城主对丹道也有研究，只不过研究的应该不深，他答，
“语出《参同契》。子时一阳生，阴盛转衰，阴极阳生，此为「北中藏南」；午时一阴生，阳盛转阴，阳极生阴，此为「南中藏北」。此句意为取坎填离，采北坎之阳，点南离之阴。 ，丹家多趣人，喜文章，好隐喻，颠倒玄机，不足为怪。 ”
钱博雅缓缓点头，以示受教，复问，
“某见丹诀有言：「东三南二同成五，北一西方四共之」，不知这其中数理与五行方位何解？ ”程心瞻信口便答，
“语出《悟真篇》。木数三，居东。火数二，居南。木能生火，二物同官，故二与三合而成一五也。金数四，居西。水数一，居北。金能生水，二物同官，故四与一合而成二五也。戊己本数五，是三五也。三五合而为一，故曰三五一也。于外，为食气法，于内，为养婴法。 ”
钱博雅似懂非懂，只得暗自记下，想着事后再仔细琢磨。道不可说尽的道理他是明白的。于是又问，“大先生，某还有惑，丹诀又言：「震龙汞出自离乡」，雷震之青龙理应在东，为何出自南方离火之乡？ 「兑虎铅生在坎方」亦是不解。 ”
程心瞻这次点了点头，这钱城主总算是问到丹道中稍微复杂一点的问题了。另外他也有所猜测，白玉京钱家是修五行道的，精于化气，并非内丹道的行家。钱城主都到如今境界了，却重新研究起了丹道，这是准备触类旁通，为度散仙劫做准备吗？
想到这，他决定稍微说的详细一些，免得这位钱城主对丹道失去了兴趣，望而却步了，于是缓声答，“震龙者，肝魂之象，属东方木。离者，心君之位，属南方火。五行之中木生火，而丹诀则云「火中生木液」。何也？
“盖离卦外阳内阴，其中心一点真阴，真阴即真水。神定之时，离宫真火寂然不动，其中真阴自然流露，下灌巽户，即肝也，是为水生木，真水点灵龙，故曰：龙出离乡。
“兑虎同理。金生水是常道，丹道中说「水中生金魄」。意指坎水肾精充盈静极，坎宫真水沉寂，其中阳爻即先天真阳升腾，真阳即真土，土生金，方能点化肺魄灵虎，故曰：虎出坎宫。
“其实，丹道五行要与贫道昨日所讲的命藏五行更为贴合，参透了内五行，外五行也就更容易理解了。程心瞻点到为止。
钱博雅何等聪明人，却是听明白了，大先生这是在说，自己连内五行都没弄明白，想要强行往外五行上套，自然就容易糊涂了。于是他连连拱手道谢，却是不再询问了。
同时，他心中感慨，前日自己看到大先生与绿袍老魔斗法，施咒时五行转换信手拈来，自在随心，自觉是看穿了大先生在五行之上的造诣，因此诚意相请，邀回孔雀城讲道。但听了讲道才知，自己是有眼不识泰山。五行之术自在随心，这只是大先生的表象而已，其人对五行之理的研究，才是真正的融会贯通、高深莫测，远超自己，也是远超钱家的任何一人，乃至列祖列宗。
此天授乎？
而就在钱博雅咋舌之际，山谷中众人也都已经回过神来，看向程心瞻的目光愈发不同，这世间到底还有什是大先生不会的吗？！
有了钱博雅的开头，谷中也再度活跃起来，众修者踊跃举手提问，请求答疑。
程心瞻一一解之。
而这次，到了日落西山时，众修士也有了分寸，不等钱博雅出言驱赶，便纷纷起身告退，执弟子礼相谢。
很快，山谷便重新只剩下程心瞻和钱博雅两个人。
钱博雅看向程心瞻，心中满意极了，面上也笑的开心极了。
而程心瞻则是把《剑阵》金简归还，同时向钱博雅提出告辞，这次，是真要离开了。
