人活一世，千古留名，自然是上上之选。
而圣人之名，就是名的中心。
上下五千年，除了孔子以外，就江昭的印象中，还有一人为圣。
正德年间的王守仁！
老实说，王守仁的水平并不高。
孔子的水平，倒是还行。
起码，在江昭眼中是这样的。
立德、立功、立言，可谓圣人。
于立德一道，王守仁主要是「致良知」，主张除去私欲，维持良知。
而孔子，则是建立以「仁」为核心的道德体系。
这一点，难度其实并不高。
立德，主要是重在「立」字。
就像王守仁，立下的「致良知」，影响力大吗？
就实际而言，也就那样！
相较于孔子的「仁」来说，「致良知」的影响力可谓是差了不止一点半点。
由此观之，同为圣人，也有差距！
而江昭，自认于立德上，大有可为，可能未必及得上孔子，但也绝非王守仁可相媲美。
于立功一道，王守仁主要是平定宁王之乱，以及安抚边疆。
而孔子，则是教化万民，创立私学。
这一点，江昭自然不输孔子，吊打王守仁。
不输孔子，主要是半免费教育，以及变法革新。
其中，半免费教育堪称是开创了古今未有之先河。
变法功成，更是古今罕有。
单此一道，未必就怕了孔子。
至于王守仁？
就差距而言，两人可谓一者为天，一者为地。
单是开疆拓土，王守仁就已经被他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？
于立言一道，王守仁主要是编着了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。
而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称「六经」，以及还有论语流传于世。
还是一样的状况。
江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。
嗯.....压制孔子！
就《传习录》而言，王守仁著作的影响力其实很小。
这一点，江昭就算是胡乱编修一点「变法心得」，都不见得会输。
更遑论，江昭还在「禅智寺悟道」，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？
区区王守仁，根本不足为惧。
至于说，压制孔子？
其核心，主要在于现代化知识体系的构建。
一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当于是开启了「文艺复兴」、「科学革命」两大时代。
由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想—唯物史观！
没错，唯物史观！
遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴着。
当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺于江昭。
唯物史观思想，「仁」道思想。
两者，孰轻孰重？
毋庸置疑，唯物史观太重量级了。
如此一来，于立德一道，江昭可胜孔子，碾压王守仁。
于立功一道，江昭不输孔子，碾压王守仁。
于立言一道，江昭盖压孔子，碾压王守仁。
立德、立功、立言，皆有之。
则圣人，可成矣！
而目前，江昭「禅智寺」悟道，主要就是集中于立言。
一旦立言可成，并逐步推广。
孔子，王守仁？
呵！
那句老话怎幺说来着？
哦对，同为圣人，也有差距！
也因此，禅智寺悟道，俨然是重中之重。
除了悟道以外，还有两件较为重要的正事。
一、关注朝政局势。
关注朝政，这一点是大官的基本操作。
但凡有点本事的士人，就不可能不关注朝政，江昭自然也不例外。
而其关注朝政的方式，主要就是遍览门生故吏寄来的文书、书信，从中窥一斑而知全貌。
二、造娃。
这一点，也是毋庸置疑的。
江昭有三子。
截至目前，皆是天资不俗，有望成才。
江氏一族，上上下下，可有不少耆老都指望着江昭继续诞下子嗣，兴旺江氏门楣呢！
「呼！」
又是一口清茶，江昭拾起毛笔，就要继续「悟道」。
就在这时。
