「你想活命当然可以。」朱寅冷冰冰的说道，一点也不给僧王的面子，「但是你们的经义要改改了。你们的佛经应该教导缅人，如何恭敬侍奉上国，侍奉他们的主人。他们的主人，就是明人。」
朱寅已经想明白了：不能废除缅甸僧团。
为何？他是来统治、殖民土着的，不是解放土着、给土着送温暖的。
他是为了华夏的利益，汉家的尊严，不是异族的救世主！
如果废除缅甸僧团，就是给土着开启民智、解放枷锁，就是在培养华夏的竞争者。
朱寅又不是追求普世仁爱、打到哪里解放哪里的慈善家，为何要解除土着的枷锁？殖民主义不香吗？对外仁义那套，早就过时了。
只有利用缅甸僧团，才能轻易统治六百万土着，让他们为华夏当牛做马。到时移民缅甸的汉人，就能成为上等人，轻而易举的控制这块帝国的新土。
朱寅不需要土着汉化为华人，将来也能享受华人的待遇。他需要的是土着作为廉价劳动力资源存在。
对于殖民扩张这个历史任务，大明既不能学大英，也不能学沙俄。
英国人的路线是完全殖民地化，殖民地永远就是殖民地，导致最后殖民地一独立，又变成一个小国。
沙俄的路线则是完全本土化，将殖民地全部变成本土，土着变成俄国人，导致俄族享受不到征服者的红利，该穷还是穷，该苦还是苦，那幺扩张对于俄族有什幺意义呢？
这两者都走了极端，皆不可取。
大明应该综合两者，走一条最适合华夏的中间路线。
起码在几十年之内，保留愚弄土着的僧团，对大明是有利的。前提是，要禁止汉人移民信奉小乘佛教。可让僧团制定法典，不许接引汉人皈依。
智光能成为僧王，当然是个天分很高的人。他立刻就明白了朱寅的意图，好像抓住了一根救命稻草。
「摄政王就是现世的活佛啊。」智光十分肉麻、恬不知耻的说道，为了活命，他哪里顾得上高僧的脸面？
「缅人是罪者、邪魔的后裔，因为天生罪孽深重，需要世代净化、赎罪。所以，他们不但需要三宝的教化，也需要高贵、智慧的主人，监督他们赎罪——」
智光不愧是缅甸僧王，很快就根据小乘经义，敷衍出一套土着低贱、明人高贵的理论来，而且煞有其事，没有逻辑漏洞。
缅甸深受印度影响，婆罗门教那套东西，本来就在缅甸很有市场。缅甸等级森严，也与此有关。
智光这套东西并非无中生有，而是有很深厚的理论、现实基础。无非是把曾经最上等的王族贵族僧侣，换成了明人而已。
朱寅听了智光急于证明自己价值的这套理论，不禁微微颔首，耐人寻味的笑道：「善哉！看来智光大师果然是高僧大能啊。从今以后，你仍然是僧团僧王，兼任大明礼部员外郎、刑部员外郎。」
朱寅对于这种主动和大明合作的缅甸高层，当然不会拒绝。不但答应让这个名为高僧、实为巨骗的智光继续当僧王，还送了大明礼部员外郎、刑部员外郎的五品官位。
缅甸僧团就是教育机构（只教佛经），也是审判机构（僧珈法庭）。僧王戴着大明礼部、刑部员外郎的头衔，就算是代表大明在行使教化、审判大权。
当然，朱寅不打算让他们改授儒教经典。儒家经典是开启民智的利器，不能主动教给土着。
那幺土着学什幺？当然还是继续学佛经喽。
在朱寅的计划中，后世华夏疆域之内的人天然是华夏人（不论族别）。高丽、日本、越南北方这三个儒家文化圈的人，只要学习汉语就能轻易成为华夏人。
除此之外的任何地方，只有少数靠着汉化归化、立功擡籍的精英，才能成为华夏人。
华夏人处于顶端，才不会过于内卷，才能得到历史红利。
智光闻言大喜，赶紧稽首叩拜道：「老衲谢现世佛祖、摄政王殿下，老衲代缅甸三十万僧团，敬领摄政王法旨—」
