满清入关后接受明朝黄册，较真的满洲贵族研究之后发现，明朝的黄册完全没有参考价值。清廷不但发现了很多“活”两百多岁的人，还发现了“崇祯二十四年”的黄册，竟是提前糊弄了。
张居正变法的内容之一，就是重新统计人口，找到大明人口数据的真实答案。然而，遭到了强大的阻力。
比丈量田亩更大的阻力！
有一股连张居正都难以对抗的力量，让他无法统计到真实的人口，最后不了了之。张居正也只能装糊涂，捏着鼻子认了糊弄他的假数据。
这个细思极恐的结果，足以让有识之士明白：朝廷早就失去了对基层的控制，大明在人口上其实就是晋朝的世族荫客制，财税上其实是元朝的包税制。
豪右食利阶层，不但要兼并土地、垄断产业，还要大肆控制人口，将自耕农、自由民变成自己的佃户、奴婢、佣工，吞噬国家的纳税、服役人口。
明初和晚明就是两个世界，好像不是一个朝代。明初是相对平均的原子化社会，到了晚明，早就是世家林立、豪右横行了。
比如江南大族，拥有数千、上万奴仆的豪绅数不胜数。这些奴仆虽然不纳税、不服役，可是没有人身自由，受到主家的剥削和控制。
荫户制迭加包税制，才是丧失数据管理、最后“穷死”的制度逻辑。
但不是根本原因，根本原因是：明朝在上层改良了元朝的制度，但是在基层政治上，其实是继承了元朝的制度。
从基层政治的角度看，是“明承元制”。
这也是为何历史上明末，会爆发声势浩大的“江南奴变”，各大豪族的佃户、奴婢一起暴动，反抗主家，烧毁田契和奴契。参加暴动的奴仆多达数十万。
规模如此巨大的“奴变”，中国仅此一例。
最后，靠着南下的清军，才将奴变镇压。声势浩大的江南奴变，在清军和江南豪族的联合剿杀下失败了。
但是江南奴变也造成了巨大的社会破坏。
不解决豪族侵占人口的痼疾，大明迟早会爆发大规模的奴变。
明朝这种体制还能维持两三百年，一是得益于汉家本族统治，天然有合法性。二是毕竟上层政治足够精细，大大抵消了基层政治粗疏实控带来的短命效应。
后来的满清总结了这个教训，利用满人的武力，基层政治比明朝有所改良，对基层的控制比明朝强很多，一定程度上弥补了短板，按理说国祚会比明朝长很多。但因为是异族统治，合法性缺失，所以还是两百多年，并不比明朝长。
朱寅想做的是，利用武力重新控制基层政治，从而执行有效的数字管理。加上不是异族统治，那么大明国祚就还能延续几百年。
那么，四川会不会是一个最好的试点？因为四川不是之前主动归附的省，是被他率军从叛军手中解救的地方。而且相对独立，汉夷杂居，科举士族的势力又相对薄弱，还有朱宣圻这个比较开明的贤王。
要不要从统计四川人口开始？
“还请太傅示下。”王继光的声音打断朱寅的思绪。
他发现，这位年轻的不像话的摄政太傅，看到册簿之后有些走神。
朱寅回过神来，温言说道：“王抚军，请你依旧担任四川巡抚，其他人原官留任，暂时一切如旧。诸位不要有所顾忌，都是为了朝廷，为了大明江山。”
王继光拱手道：“下官谢太傅。我等必一如既往，助太傅治理蜀地，为皇上分忧。想必太上皇，也知我等苦心，一笔写不出两个大明。”
双方彼此心中有数，一个愿意给台阶，一个愿意接台阶。
朱寅又高声说道：“王师迟来，成都父老受惊了，请诸位起身免礼，回城自便吧！诸位眷眷之情，吾已尽知！”
百姓们闻言，再次叩首而拜，这才回城散去。
王继光指着叛军大营所在，“太傅，奢崇明的大帐就在昭觉寺，昭觉寺是四川名寺，可惜被叛军所据，寺中僧人逃入城中避难。眼下光复，可否准许僧人回寺？”
朱寅知道他是受了僧人所请，也不想驳他脸面，点头道：“可。等到打扫完战场，寺中僧人明日即可回寺。”
但是朱寅对昭觉寺并没有好印象。今日纵横数里的战场都是城外良田。而这数千亩良田，都是昭觉寺所有。
这场仗，就是在昭觉寺的庄田上打的。其他地方还有昭觉寺的庄园，共有数万亩之多。战场之地，只是昭觉寺众多的庄园之一。
寺院要这么土地做什么？还是出家人么？隐藏了多少不入国家黄册的户口？
还让朱寅反感的是，昭觉寺乃是密宗寺庙，僧人是来自吐蕃的番僧。蜀地毗邻吐蕃地区，密宗也比较盛行，有愈演愈烈的趋势。后来张献忠占据四川，为了筹措军费对寺院举起屠刀，屠杀僧人三万余，毁寺四百余，客观上也清除了密宗。
嗯，若是在四川搜括户口，能不能先拿昭觉寺开刀？昭觉寺是寺院大地主，还是密宗大寺，荫隐的人口肯定不少。若是找到寺院的把柄，就能借题发挥，作为突破口。
众官员想不到，这位摄政太傅打算趁大胜之威捏软柿子，要在四川搜括户口、厘定黄册。
