第 衣带诏？
复兴诸子，争鸣百家？
司马懿父子等人都是惊奇的看着陈瑀，仿佛在问陈瑀堂堂三公之子怎么能够说出这样的话来！
即便是汉灵帝搞出什么鸿都门学的时候，也要将孔子及其七十二贤的画像挂在中堂，供士子围观。
陈瑀倒好，干脆演都不演了，直接将诸子都搬了出来，想要彻底推倒重来？
“公玮之言，是否有些惊世骇俗了？”
“这有什么好惊世骇俗的？”
“当年汉初时，朝堂诸公都尊崇黄老之学，之后的张汤、桑弘羊这些人，难道都能称作儒生吗？可那个时候的大汉，难道不比现在要好吗？”
陈瑀与众人分享自己的见闻——
“起初，我只学《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》、《周官经》这样的古文经学。”
“后来，议郎蔡邕等奏求正定《六经》文字，于是我开始看《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并读《公羊》、《论语》二传这样的今文经学。”
“此次外出，我才方知有桓谭作《新论》二十九篇，极言谶之非经、以烛火喻形神！又有王充作《论衡》，冀悟迷惑之心，使知虚实之分，可谓奇作！”
陈瑀此去，确实是收获颇丰！
他这才知道，早在后汉刚刚建立的时候，就有桓谭、王充这样的人否定谶纬之说，解释世俗之疑，辨照是非之理，反叛于现有的儒家正统！
也正是受这些人的启发，陈瑀才将视线又往前看去，看到了诸子百家，看到了百家争鸣。
尤其是随着刘邈借用孟子之言与荆州父老约法三章，更是让陈瑀以为理应复兴诸子，争鸣百家！
儒家的路，既然走不通，那大家就换别的路走！
大汉的士人，从来都不缺乏前进开拓的勇气！
从武帝时期，与董仲舒对抗的桑弘羊、主父偃。
到光武时期，敢贴脸去批判谶纬，一度险遭处斩的桓谭；再到第一个构建了相对系统的无神论思想体系，反叛神化儒学，肯定时代进步，认为“今胜于古”的王充……
陈瑀说着说着，甚至都有些愧疚。
