因为这是一次了不得的革新。
既是革新便一定会触动固有权贵的利益，便一定会引来铺天盖地的反对声音……
第一项革新，便是选才！
皇上登基之初实施新政，便曾大力整治选才制度，提倡三途并举。
所谓“三途”并举，便是以科举、岁贡、荐举三种制度选拔人才，为朝廷选拔更多的可用之才。
可是任谁都知道，科举有权贵高官利用权力舞弊，挤占天下寒士的名额。
岁贡和荐举的权力更是直接掌握在权贵高官手中，甚至早已成了他们为自家子弟谋取功名利禄的重要途径，与天下寒士没有任何关系。
在这种几乎被权贵垄断的制度之下，又能选出多少真正的可用之才？
而如今一旦“稷下学宫”设立起来，在这“三途”之外，朝廷便又多了一个选才渠道
——自荐！
天下的有识寒士，自此都有机会向皇上自荐，皆有发挥才能的机会。
这无疑是在被权贵垄断的选才制度之上，强行撕开了一个口子，令一缕光明可以穿过层层黑暗，照出一片净土！
第二项革新，则是言路！
此前依大明祖制，言路重在御史与言官两途。
却也早已不可避免的被各部上司干预掌控，甚至成了他们攻讦政敌的工具，毕竟御史与言官的前途，始终掌握在上司手中。
如此一旦“稷下学宫”设立起来。
便又多了“众议”一途，而且是直达天听的“众议”！
这无疑是在这两条早已栓塞难通的言路上，又强行撕开了一个口子，打破了朝廷大臣欺上瞒下的两头糊弄！
第三项革新，则是学术解禁！
众所周知，先秦时期学术界出现的“百家争鸣”盛世，便是起源于“稷下学宫”的设立。
诚然，“罢黜百家，独尊儒术”的思想自汉朝开始推行了一千多年，在整个天朝早已根深蒂固，谁也不能、不敢冒天下之大不韪。
但在“独尊儒术”的基础上，各类学派，各类思想，各类学术依旧不是不能发展。
正如前些年出现的“心学”，亦如王廷相等人推崇的“气学”。
在场的都是饱读四书五经，在奉程朱理学为官学的制度中，凭八股文一步一步考上来的儒生。
没有人会欺师灭祖，否定儒学，但这不代表便不能在这个基础上，进一步推动学术思想进步，渐渐解开禁锢，使得大明与时俱进！
这里有不一些人出身东南，曾经亲眼见过远渡大洋而来的夷人，见过他们的大船，见过他们的利炮，见过他们带来的世界舆图，见过他们称作“科学”的新鲜理论。
他们能够感觉到，在许多不被重视的领域，大明已经不再领先世界，甚至渐渐有了落后的趋势。
或许即使是曾经七下西洋杨威世界的大明朝，已经到了不能继续故步自封，沾沾自喜的时候了……
所以这“稷下学宫”。
正是大明需要的一次革新，是皇上决心重整吏治、励精图治的一次重要尝试！
而这，也正是他们做梦都想促成的政治理想，正是他们施展政治抱负的难得机会……
就在这个时候。
“鄢、鄢部堂……”
一个刚被扔出詹事府，像条死狗一般趴在地上的绿袍官员，艰难的抬手伸向鄢懋卿。
他顾不得被打烂的屁股，此刻也不知是疼的还是对鄢懋卿的这番话感同身受，竟泪流满面的道：
“卑、卑职也想加入稷下学宫，不知是否可以？”
