而现在，倭国的德川家康和毛利辉元，都承认了极乐教正教的身份，允许他们传教。
「怎幺可以这样？那大明无论如何，都不能继续册封倭国国王这一职位了。」朱翊钧听闻这两个家伙，连邪祟都肯承认，立刻决定，不再册封倭国国王，到丰臣秀吉为止。
丰臣秀吉好歹还打击倭寇，打击极乐教，大明为了尽快结束为期三年的入朝抗倭东征，封了丰臣秀吉为国王。
可这毛利辉元和德川家康，就有点太不是东西了，邪崇就是邪祟，变得合法，是大明决不允许发生的事儿。
警惕倭国内乱风险外溢，可是防止倭患的总体战略。
「他们承认极乐教的合法，目的是为了钱粮，极乐教是倭国最大的捕奴团，也是倭国最大的走私贩子。」熊廷弼解释了为何会变得合法的原因。
战争，可以撕碎一切伪饰。
战争的成本极其高昂，毛利辉元和德川家康为了能够在内战中取胜，都在不断的加注，他们需要足够的钱粮去供养武士征战，所以就必须要找到财源。
那幺掌控了粮食、倭奴进出口走私贸易的极乐教，就同时成为了他们拉拢的对象。
大明禁止舶来粮前往倭国，但因为利润丰厚，依旧有人会铤而走险，而长崎总督府，为了维持倭国内战的烈度，对这种走私行径，虽然称不上默许，但是作为一种战争烈度调节器在使用。
其运行逻辑是，如果倭奴数量不足，相比较往年出现了较大幅度的下降，那就代表着烈度不足，就需要放宽一些稽查，让舶来粮进入倭国，用于战争；反之，则加紧舶来粮的走私稽查。
通过控制粮食的方式，控制倭国内战的烈度，就是长崎总督府一直在做的事儿。
至此，朱翊钧彻底理解了熊廷弼所说的观点，倭人是可以杀的完的。
种地，想要丰收，需要水利工程，需要沟渠，需要精耕细作，需要仰赖天时，总之，种地需要一个高度稳定的秩序，才能有所收获。
战争、捕奴对倭国青壮年的消耗，堪称恐怖的存在，如此下去，不需要二十年三十年，只要十年，倭国就要断代了，生产的总崩溃引发人口的断代，断崖式的下跌，最终，就是灭亡。
「确实，战争可以撕碎一切伪饰。」朱翊钧也是感慨良多，对熊廷弼的这句话非常认可。
嘉靖初年，道爷还有雄心壮志的时候，执意推行新政，但他没想过要振武，因为当时去看，完全没有必要，北虏已经多年不敢南下，天下承平，大明作为天朝上国，自然不需要振武。
这其实是一种傲慢，可很快，自嘉靖二十九年开始的倭患虏变，愈演愈烈，国事不宁，如此局面，就不得不从天朝上国的美梦里醒过来，一直输就得一直醒，醒不了的人、组织、朝廷都会被历史所淘汰。
自嘉靖二十九年起的战争，撕碎了一切粉饰太平的鬼话。
同样，这个道理也应验在了各个地方。
在朝鲜，朝鲜废王李和他带着的文武两班，平日里都在粉饰太平，倭寇一个月横扫了朝鲜，甚至震惊了大明，以为朝鲜和倭国暗中勾结，意图入唐」；
在东吁，缅贼莽应里就沉浸在一种我无敌的情绪之中，对大明悍然发动了侵略，现在到了连死都不被允许的地步；
在安南，五主七十二姓挑衅大明，现在郑主被杀、莫主被废，阮主在被大明打掉了大半条命去，但这种程度的惩戒，大明朝廷认为还不够，还要继续惩戒，到现在为止，大明不允许安南投降；
战争，真的可以撕碎一切虚妄的叙事，撕碎一切的伪饰。
熊廷弼又基于自己的理解，讨论了他对战争的论述。
他征战在外，随着统兵作战的时间越来越久，他逐渐明悟了战争的一个本质，那就是战争的代价，完全由穷民苦力所承受，所以负责决策的肉食者，不会轻易结束战争。
战争胜利，好处大部分被肉食者所瓜分，而坏处则完全由穷民苦力所承受，那肉食者当然愿意赌一赌战争的不确定性。
在戚继光撰写的皇帝御用兵书《战争论》里，有着类似的描述，这个观点可以总结为：因为分配的不公，导致战争天然不义。
大明的百胜大将军，为大明荡平了草原，击退了倭患的戚继光，他个人而言，非常反对战争，因为死在战争中的，不是朝廷负责拍板的明公们，而是跟了他很多年的袍泽、战友。
打仗不好，但必须要打的仗，就一定要打，这就是战争论的核心要义，而必须要打的仗，就是维护大明核心利益的战争。
戚继光觉得费利佩远征英格兰没有问题，英格兰用各种手段，搅烂了整个大西洋贸易，费利佩最大的问题，就是准备不够充分，没有搞清楚水文的情况下，把远征打成了烂仗。
菜，是原罪。
朱翊钧和熊廷弼聊了很久很久，还留熊廷弼在晏清宫用了午膳，以对外彰显皇帝和熊廷弼之间，依旧亲密，也让一些想看热闹的家伙，颇为失望。
熊廷弼回到大明想找反贼，他没找到，不光是他在找，冯保也在找。
哪有那幺多的反贼，敢在皇帝春秋鼎盛的时候，自己跳出来，成为想要进步臣工的垫脚石？
熊廷弼要在大明停留一个月的时间，而后返回江户，继续做江户总督，他回到大明的主要目的是看望皇帝陛下，其次是采买一批江户川急需的货物。
