这两个基本的共识，造就了今日大明两百年的辉煌，缺一不可，哪怕缺少一个，都无法完成哪怕一次的纠错。
“行吧，那就去吧。”朱翊钧选择了放行，黎牙实去意已决，留是留不下了。
黎牙实写的论中国，朱翊钧已经看了许多次，他有几个不太理解的地方，询问了黎牙实，得到了一些不太明确的答案。
“陛下所问之事，臣只是一知半解。”黎牙实眉头紧锁的说道：“陛下问其究竟，臣只能以文成公和王谦一事举例了。”
“陛下，文成公有功于江山社稷，在万历维新浩浩荡荡的大势之下，他在洪武军屯卫所和永乐住坐官厂的基础上，将其合流在一起，制定了官厂制度。”
“但是文成公没有把官厂传给自己的儿子王谦，而是还给了朝廷。”
“其实当时很多人讲，文成公会在离世之前，打压官厂的总办、大工匠，展现自己的暴怒，而后等到他离世后，王谦作为儿子，就可以施恩于这些总办和大工匠，进而笼络人心。”
“但文成公没有，他没有做出父死子继的戏码，而是还给了朝廷，身股制改制后，官厂不仅是朝廷的，同样是匠人的，完成了官厂制度的建设。”
“臣是一个夷人，在臣看来，这就是大明贵为天朝上国的另外一个原因，大明人尊重秩序，这种尊重，让大明人享受秩序、安定两百余年。”
黎牙实不觉得这是王崇古个人操守的问题，而是尊重秩序这种普遍文化和共识的结果。
除了王崇古没有搞父死子继之外，还有孙克弘举荐了陈敬仪为新的商总，而不是交给了自己的儿子。
老国王死的时候，总是刻意打压旧臣，等到新王登基，新王会对旧臣进行照拂、施恩笼络，这是一种人尽皆知，笼络人心的办法。
这种把戏，人尽皆知，但这个把戏，在这片土地上，总是反复上演。
既然每个人都知道，为何还能成功笼络人心，答案就在尊重秩序这四个字上。
旧臣被打压而后被施恩，这个过程，旧臣遵循了秩序，而新王不担心旧臣反抗自己，因为旧臣反抗的不仅仅是自己，还有天下秩序。
这也是司马懿被饱受诟病的根本原因，司马懿不尊重秩序。
魏明帝曹叡死时，特意将司马懿确定为顾命大臣，另外一个顾命大臣，则是宗室曹爽。
齐王曹芳继位，登基称帝，曹芳对司马懿极好，先是给了司马懿升官大司马，再升为太傅，并赐恩典，入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿。
曹芳对司马懿极其信任，司马门的守军，是司马懿的儿子司马师。
正始四年，司马懿出征，要去打皖城诸葛恪，曹芳驾车出津阳门，亲自为司马懿送行。
司马懿发动高平陵之变，杀大将军曹爽及其家人、架空对他礼遇有加的曹芳，是毫无道理的，是彻头彻尾的背叛，是对天下秩序的挑战。
以至于在西晋建立之初，都不知道如何美化司马懿豢养死士、发动兵变这件事，甚至连皇帝曹芳步步紧逼，要置司马懿于死地的故事，都讲不出来。
因为发动兵变的关键，司马门的守将，还是司马懿的儿子司马师，司马懿能成功是因为皇帝曹芳的信任。
这是莫大的信任，才会把自己的生死交给他们司马家，但司马懿辜负了这份信任。
西晋无可奈何，只好把诸葛亮抬了出来，这可是司马懿的一生之敌，却成了西晋塑造忠君的典型人物。
大明人普遍尊重秩序，相应的，秩序也不吝啬，赐予了大明两百年多年的安定和和平。
在大明时间久了，就会容易忘记战争的残忍，而对战争产生一种不切实际的向往，甚至对封建二字，都会有些幻想，觉得可以解决部分央地矛盾。
这种吃饱了撑的向往和幻想，让黎牙实感触良多，他多么希望泰西人，也能过上安定和祥和的日子。
几百年，数代人，享受秩序带来的好处。
黎牙实坐直了身子说道：“陛下，请相信文恭公说的，夷狄狼面兽心，畏威而不怀德，这句话是真的，泰西人，或者说蛮夷，并不尊重秩序，他们习惯了出尔反尔，习惯了言而无信，习惯了胡搅蛮缠。”
文恭公就是万士和，这位礼部尚书，在礼部讲的最多的就是这句。
千万不要相信任何蛮夷给出的任何承诺和任何话。
“哪怕是臣，臣离开了大明，陛下就不用再相信臣说的任何一句话了，臣出了大明，就是蛮夷了。”黎牙实面有不忍，他可以忍受掺土的黑面包，但不想自己变成蛮夷。
对于一个清醒而有理智的人而言，变成蛮夷，是一件极度悲哀的事儿。
环境可以改变一个人，他回了泰西，就是蛮夷了。
“你这不是很明白吗？非要走。”朱翊钧叹了口气，这黎牙实已经是士大夫的模样了，他心里清楚的很，此行对他意味着什么，但他还是要去。
这就是黎牙实的《论中国》里讲的大明天朝上国三要素，伐无道、前赴后继和尊重秩序。
“臣告退。”黎牙实再行大礼，站起身来，一步步下船，也没有回头，向着栈桥而去。
朱翊钧在观潮楼送别了大明环球贸易船队，他看着一艘艘巨舶，在驳船的牵引下，驶出了港口，在海面上扬起了一张张如同云朵一样的风帆，遮洋的船帆，最终消失在了海天一色的地平线。
