阿克巴最近在筹谋打回阿富汗，而萨利姆接到了一份任务，打击一个蒙兀儿国的教派，这个教派名叫图基教。
图基教崇拜毁灭之神湿婆的妻子，迦梨女神，认为按照迦梨女神的意志行事，可以维持世界善恶的平衡。
萨利姆之所以要剿灭这个图基教，是因为这个教的宗教核心理念是杀人。
其基本教义是：坏人要杀，是为了阻止坏人做坏事；好人要杀，是为了防止好人变成坏人；自己也要杀，才能转世成为婆罗门，成为刹帝利。
“即便是以蒙兀儿国的包容，他们自己都受不了这个图基教了，因为自这个图基教诞生至今的两百年时间里，已经制造了不下两百万人的杀孽，这可都是种植园里种的劳力。”冯保解释了下这个图基教为何是邪祟。
包容，已经是冯保最客气的说法了，他没有直接说粪坑，已经是很尊重蒙兀儿国了。
以杀人为根本目的的教会，甚至比极乐教还要匪夷所思。
至少极乐教追求的是享乐，是放弃一切责任，自我享乐，站在极度自我的角度上，还能理解其中逻辑，而这个图基教，所有的行为主张，都是围绕着杀人进行的，逻辑让人无法理解了。
“不仅杀，这个图基教还吃人。”朱翊钧看着面前的奏疏，面色铁青。
在他看来，这个图基教比极乐教还邪性的多，这个图基教杀了人之后，还吃人，认为吃人可以增加法力，法力增加到一定地步，就自杀转生。
坏人要杀，好人也要杀也就罢了，连自己也要杀？
这教派实在是有点过于邪性了。
萨利姆在大明接受了四年时间的教育，作为储君，他实在是受不了这个图基教，发兵讨伐乌德地区，仅仅一战，就俘虏了对方的教主贝拉姆斯。
这个贝拉姆斯在短短十年内，就亲手谋杀了 ，萨利姆在乌德城这个地方，吊死了贝拉姆斯的全家，立足于乌德城，对整个乌德地区展开了清扫。
朱翊钧无法理解，大受震撼，并且回复了一百多字，祝贺萨利姆旗开得胜，当然也叮嘱他小心一些极端教徒亡命刺杀。
倭国的极乐教虽然仍然泛滥成灾，但已经有了衰败的景象，从草创到盛极一时，再到由盛而衰，仅仅维持了十五年的辉煌时间，就已经遭到了广泛反对。
而根据萨利姆的描述，这个图基教，逞凶足足两百年，还是萨利姆动心起念，为了继位立功，收拾了这个邪祟，否则会继续逞凶下去。
这其实也佐证了，大明文化对周围的影响，还是有正面效果的，中国对周围的开拓，的确称得上是教化、王化。
至少在中国文化影响范围内，这种邪祟，还是上不得台面，无法引起广泛认同。
张居正的清党还在持续，而且有了愈演愈烈的趋势，浙江右布政蔡国珍、山东左参政段和义，河南彰德知府刘怀恕、常州府知府张养性等一干一十六员知府以上大官，被张居正主持的清党查办。
重则如同王篆革罢官身、褫夺功名，轻则也是连降三级的下场。
这里面最让人惊讶的有两个案子。
山东左参政段和义，此人是这次清党中，唯一一个要被斩首示众之人。
段和义是苏州府昆山县民籍，万历元年，应天府乡试第十八名，会试第八十一名，万历二年二甲进士，在李乐的引荐下，在万历五年拜入全楚会馆门下，万历五年补广东惠州府推官，万历九年任惠州府知府，万历十二年迁山东任山东按察副使。
本来，清党之风，没有吹到段和义的头上，段和义在济南府养了三个外室，这其中一个外室姓柳，她的弟弟是个举人，在山东博平县做知县。
张居正要清党，这个风声传到了济南府，这名柳氏外室，就开始对段和义步步紧逼。
柳氏的筹码是段和义贪腐的证据，而柳氏的诉求，也只是让段和义给自己一个妾室的名分，毕竟柳氏给段和义生了两个儿子。
段和义为了防止自己被查办，答应了柳氏的请求。
但柳氏一看段和义答应，就立刻开始了变本加厉，要求段和义安排他的弟弟，更进一步。
段和义以风头正紧为由，拒绝了柳氏的请求，柳氏又拿出段和义贪腐证据说事，惹得段和义烦不胜烦，段和义就指派自己的家丁，让柳氏姐弟，永远闭嘴。
本来，段和义的意思是把谋杀现场改为自杀，再加上段和义在山东位高权重，此案定性极其简单。
万事俱备，只欠东风，段和义的下属的确谋杀了柳氏和他的弟弟，但做法是：当街爆炸！
当这个案子直达天听的时候，所有的廷臣都被震惊了，指使他人直接将外室在省城首府的闹市，当街炸碎。
这几个字分开廷臣们都认识，串联在一起，一时间，让廷臣都有些手足无措和迷茫，这案子怎么看都觉得离谱，但就这么在光天化日之下发生了。
一共十六斤的炸药，在济南府的大街上，轰然爆炸，柳氏和他弟弟当街被炸死，而八名轿夫早已知晓，躲避及时，毫发无损，但街边的一名无辜百姓被炸死，两名百姓受伤。
