斐潜哈哈大笑，『此言差矣！夫学之为道，贵在济世利民，非缙绅之禁脔，非簪缨之私器。当以闾阎之亟需为枢机，以百工之技艺为圭臬，非可恃学阀之威，立世家之规，绳天下之桎梏也。唯使术随时变，教因俗革，则技艺日新，学问日进，华夏之轮，得向前奋进。岂不盛哉？』
学宫学府，根本是什么？
是为了国家，为了社会培养人才。
所以其存活的基石，是要符合国家，符合社会的需求，进行通才或是专才的培育，而不是学宫学府里面的某个人，或是某些人想要培养什么人。
比如培养一堆@@XX出来，目的又是什么？其心可诛啊！
就像是俗话说的，如果说在某个表面上看起来富丽堂皇之所，发现了一只蟑螂公然而过，不是偶然的现象，而是在黑暗的角落已经拥挤到容不下更多的蟑螂了……
官职垄断，必然带来知识的垄断。
旧制之下，知识，尤其是经学与权力，或者说官职是紧密捆绑的，由儒家师承体系座师门生所垄断，成为维系『士』之特权阶层与意识形态统治的核心。
一旦分工细化推动各类『实学』普及，知识来源多元化，儒家『独尊』的地位必然动摇。
斐潜大笑，『若是一日百家争鸣复现，解锢民智、坏私利之桎梏！何谓危殆？实乃大幸也！』
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斐潜微微抬头，模样仿佛穿透了帐幕，望向无尽的苍穹，『昔者孔子设教洙泗，有教无类，门徒三千，贤者七十有二。其学非囿于庙堂，乃播于草野！墨子之徒，足胼手胝，行义天下；农家许行，与民并耕；扁鹊行医，悬壶济世……此皆先秦之盛景！荀子云「学不可以已」，又曰「青取之于蓝，而青于蓝」，学问之道，本应如江河奔流，生生不息！岂能筑堤设坝，令其腐为一潭死水？』
说着，斐潜语气渐渐转厉，『儒家经学，修身养性，明人伦大道，固有其长。然治国平天下，岂能仅靠「半部论语」？农需知天时地利，工需通物理机巧，商需明货殖盈亏，医需晓经络病理……此皆实学，关乎国计民生！座师门生，私相授受，结党营私，此东汉党锢之祸源也！吾所求者，乃开「官学」、「民学」并举之局！官立学堂，传道授业，培育专才；民间智者，亦可设馆讲学，切磋技艺。以实绩论高下，以效用定尊卑，岂不比那空谈性理、党同伐异之「师承」强过百倍？』
『无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。吾等行事，当以「参验」为准，而非门户之见！若纲常名教之堤真因「实学」星火而崩，那必是此堤早已腐朽不堪，崩之何惜？如今破而后立，方能铸就真正不拔之基！』
封建王朝之中，学宫学府因为儒教影响，导致地位超然，甚至一地学宫学府之长，竟然会比县令太守还要尊贵三分！
此等学宫学府之师长，自诩清流清高，表面上道貌岸然，实际上藏污纳垢不知凡几！
固然学宫学府之中，也有专心全意于知识钻研之辈，然多沦为清贫，丧失话语权，反而被蝇营狗苟者所打压，而如此物欲横流之学宫学府，培养出来的学子，又是如何？
斐潜此言，也算是彻底撕开了知识权力化的面纱，将教育从儒家师承的垄断中解放出来，指向了知识服务于社会生产、凭实效获取尊重的未来。这无疑是对『学而优则仕』这一单一晋升路径的致命一击。
庞统听得心旌摇曳，斐潜描绘的景象，那种官民并举、百学争鸣、唯实是举的盛况，不由得让他有些憧憬起来。
一座座崭新的学舍在田野、工坊、市集旁拔地而起，琅琅书声诵读的不再仅仅是『子曰诗云』，更有《田律》、《考工》、《九章》……
这景象令庞统既感振奋，又有一丝莫名的惶恐。
庞统稳了稳心神，抛出第二个更现实的忧虑，『主公所言，气魄恢宏，统拜服！然……此新制既行，则士子晋升之途，必将天翻地覆。山东之士，十年寒窗，所求者无非货与帝王，金榜题名，光宗耀祖。若百业皆可称「士」，皆可凭专精之技获俸禄尊荣，山东之士必乱阻也！若因此山东之士离散，我等进取中原之基，岂不动摇？此乃其一。其二，若专精技艺者，其利倍于守牧一方之官，则人皆趋利，孰愿为守土牧民之「苦差」？』
斐潜听得庞统此言，不由得看了庞统一眼，也是有些惊讶。庞统所言其一倒也罢了，其二的忧虑已经可以说是超出了大汉许多土着的思维范畴，有些类似于后世『社会价值取向』的思考范畴了！
确实如此，当『升官发财』不再是唯一且最耀眼的出路，当『工师』、『医师』、『农学士』也能获得社会尊重和丰厚回报，传统的『官本位』思想将被瓦解，这势必引发社会精英流向的重塑和心理震荡。
斐潜点头说道，『士元之忧，在「道」与「器」之辩，在「名」与「利」之惑也。然潜以为，此非动摇根基，实乃正本清源！』
