恩师，正是法派人。
因时变法、富国强兵、以法治国、定纷止争。
恩师，也是儒家人。
以人性善恶和人们恪守传统的精神需求为理论根基，在表面上继承发扬周王道以民为本、礼乐教化、仁爱忠恕等思想。
以天下大同为最高境界，以小康为现世目标。
先秦儒家实现这些宏伟目标的途径，是恢复周礼，恢复井田，兴灭国，继绝世—一倒退回西周礼制社会，以周公旦的正统传人自居，其复古主张表面上是对周礼乐文明的全面继承，却忽视了已经变化了的社会时势。
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以传播仁义大道为宗旨，耻于谈论利益，并将实用技艺贬斥为小技，与兵、
农、工、医、纵横等经世致用之学关系疏远，因此使得所谓的仁政既缺乏抵御战争风险的能力，又不能有效解决经济民生疑难。
故而在春秋战国之世，儒家被时代潮流逼上祭坛。
可因为最重视经典和教育，仍发展成战国一大显学，以《韩非子·显学》所言：「自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。」
传承在继续，但自身早在岁月侵蚀中僵化变形了。
恩师完整继承了初代儒者的「仁政」，摒弃了再儒的种种邪思恶念，但是，似乎过于「唯上」了些。
霍光不理解，为什幺像恩师这般聪明人，手握法、儒两家究极智慧，却要在皇权面前这般卑躬屈膝。
恩师的智慧、权力，明明可以试着让天下跟随自己的意志转动一二的。
为什幺不呢？
霍光不明白。
河倾月落，以工代赈制度和累进税制度细节逐渐补充。
