哪怕是在穿越前的无神论国家，信仰的机制也依然存在，只是信仰的东西会变一变，套上了另一层皮。
每当人们面对不理解的、危险的东西——例如原始时代看到恐怖的雷电、火焰，古代看到地震、洪水，现代遇到未知、重大挫折、焦虑时，都会试图寻找一个【解释】，也就是把未知的恐怖通过一个解释纳入自己的符号体系内。
信仰就是这样一个万能解释，如果在克苏鲁的世界观里，那它就是一个理智的屏障，把一切不可名状的、难以承受的、无法解释的恐怖解释为「这是神做的」。
——可现在，这样的支柱正在濒临崩塌。
只要人们开始思考，开始怀疑，他们就会发现那个恐怖的真相——神并不万能，神也很虚弱，神死不死倒是无所谓，可如果神没了，谁来替人们把恐怖和未知符号化呢？
又该让谁来给予末日中的人们安慰和信仰呢？
西伦觉得自己就像一个大法官，曾经有这样一部光辉的、完美的法典，它宣称自己无所不能，宣称只要人们遵守它就可以让世界更加美好，但它自己不能说话，所以聘请了许多大法官，用一生的精力和汗水去维护它、诠释它，西伦也是其中的一位。
可有一天，当面对外界的威胁时，这部法典不再完美、不再光鲜了，它暴露出了其虚弱和无能为力的一面——如同幻想一样，当外界的真实触碰到人的幻想时，幻想的谵妄和荒诞之处才会显现。
作为大法官，西伦知道真实的情况，却只能一遍遍地当起了裱糊匠，去维护那法典的光辉和完美，就像给尸体穿上一件件新衣服，让它看起来还活着一样。
但它早就已经死了，尸臭已经弥漫了出来，绿色的尸油流满了圣坛，主教面色如常地宣读圣典的教义，人们也对死掉的东西恍然未觉——这简直是一个恐怖故事。
或许只有哪天尸体再也无法支撑，腐烂的气体充盈它的身躯，巨人观炸开裹尸布的束缚，腥臭的血肉落在他们肩头，才能让他们明白——啊，上帝死了。
或许那个真实存在的「神」没有死，但人们心里那个全知全能、替他们承担责任、为他们解释世界的神已经死了。
