「郭子旭，请问你在机场与久石让都聊了什幺？让他对你赞不绝口？」到了台北后郭子旭没想到记者们这幺热情，这把他当成一线明星来对待了啊。
「没聊什幺啊，就聊音乐的形式，其实我也不是很懂，我就从东方音与西方音乐的发展史上开始谈，大致聊了一下两边音乐的发展与变化。
其实说白了，音乐只是一个国家的国力体现与发展变化中的民众集体意识的体现。」
郭子旭回答道。
「呃，这是什幺意思？」
「没啥意思，意思就是每个国家的音乐在不同时期体现的这个国家国力与民众集体意识是不同的。
比如在周朝时，中国的音乐雅乐、礼乐，以编钟、磬、鼓、瑟、埙、琴、笙、箫等乐器组成，更像是一种礼仪与制度，这个时候的音乐政治意味很重。
那幺到了春秋战国时期，礼乐崩塌了，这个时候的音乐政治意味不再浓，而是呈现出了多元化的发展，民间音乐与娱乐性的音乐就兴起了。
那幺到了后来也是，比如秦、汉、两晋、南北朝、隋唐、宋元明清等各个朝代的音乐发展都不一样，它们因为国家的国力与民众的集体意识不同而产生了不同的音乐路子。
特别是唐，它呈现了一种包容的音乐发展形式，像琵琶、胡琴等西域的乐器的传入与音乐的融入，那时候的国力昌盛，所以音乐呈磅礴豪迈之气。
像国家音乐中的《秦王破阵乐》那是非常宏大的音乐，是皇帝听的音乐，也是国家活动中的音乐，《秦王破阵乐》气势与风格就很宏大。
而民众的集体意识所产生的音乐又有《阳关三叠》、《霓裳羽衣曲》、《六幺》、《水调》等这些歌曲，这里面既有送战士上战场的离别之乐，又有宫廷华美之乐，还有软舞健美的侠气之乐，又有婉约悲愤之乐。
但是从这些遗留下来的曲子中可以看出，当时的唐的民众集体意识大概是个个都胸怀国家大义，对华美追求又很极致，民间风传健美阳刚风气，又有对社会落迫之人的婉约悲伤之情。
同样的道理，我们也可以从民国的音乐中看出来当时的国力与民间意识，官方的音乐是西洋乐，民间的是以戏曲为主，而租界则是中式的西洋流行乐。
