“主公，所谓“隱”，自古便有。如商周时的伯夷、叔齐，不食周粟，隱於首阳山，此为『大隱於山林”，讲究的是与世隔绝，以全名节。此乃上古之风，如今已不多见了。”
“而到了我朝，尤其是安史之乱后，天下板荡，人心思变。许多读书人，既看不惯朝堂的污浊，又不甘心就此埋没才学，於是便有了一种新的思潮，便是这“中隱”。”
张龟年站起身，在堂中缓缓步，仿佛回到了以前在长安时的辰光里，他也是这样和一眾同窗们如此针砭时弊，品评人物的。
他说道：
“而『中隱”者，既不像伯夷、叔齐那般彻底出世，也不屑於在朝堂之上与俗吏同流合污。“
“他们奉行的是『大隱於朝市”，身在官场，心在山林。他们做官，求的不是功名利禄，不是经世济民，而是一种姿態，一种“出淤泥而不染”的自我標榜。”
“他们將官职，视作可以暂时棲身的『庐舍”；將俸禄，视作可以维持自己风雅生活的“资粮”。他们热衷於游山玩水，吟诗作画，结交名土，清谈玄理。”
“在他们看来，这才是人生的真諦。至於衙署中的案牘，城外的百姓疾苦，只要不闹出大的乱子，便与他们无关。”
“就像这位郑刺史，”
张龟年指了指郑繁离去的方向，语气中带著一丝复杂：
“他是个好人吗？是。他清廉，不贪不占。他有才情，能画出精妙绝伦的山水图。但他是个好官吗？绝不是！”
“他视庐州刺史之位，不过是实现他个人『中隱”理想的一个台子。”
“他游遍庐州山水，不是为了勘察水利，规划农田，而是为了满足自己寄情山水的雅兴。他结交地方名士，不是为了集思广益，共商州务，而是为了在清谈中寻找知音。”
“他之所以將兵甲私售给山中土寇，恐怕在他看来，这並非资敌，反而是用无用之物，换取了与那些『山中豪杰”的几分交情，颇有几分孟尝、信陵之风，是一件值得称道的“风流韵事”！”
“至於救济所见之穷苦，也只是符合他们儒家士风，他在满足自己。”
“至於真正踏实融进庐州，发展商旅，招徠流民，开垦土地，太难也太土，更是太费事。所以彼辈不做。”
“至於草军来了，正如他说的那样，他修书一封，也是尽力了。”
听到这里，赵怀安的眉头紧紧地皱了起来。
他终於明白了，郑繁不是蠢，也不是坏，他只是活在自己的世界里。
在他的世界观中，个人的品行与风雅，远远凌驾於一个地方官的实际职责之上。
“这种思潮，在盛世，或许还能被当做一种文人风骨来装点门面。”
张龟年的声音变得沉重起来“但在如今这等乱世，其危害，比那些贪官污吏，有过之而无不及！”
“贪官尚知搜刮民脂民膏，是为了满足自己的欲望，他们对『利”，有著最敏锐的嗅觉。为了能长久地搜刮，他们有时候反而会维持地方的基本稳定。”
“可『中隱”之官呢？他们对一切俗务都漠不关心！城防鬆弛，他们视而不见；盗匪横行，他们听而不闻；百姓流离，他们不闻不问。因为这些，都会打扰到他们『隱於朝市的寧静与风雅！”
“他们的不作为，比贪官的胡作非为，更能从根子上，掏空一个地方的元气！一座城池，交到这样的人手上，便等於一座不设防的粮仓，只等著盗匪前来予取予求！”
张龟年最后长嘆一声，总结道：
“这便是中隱思潮的大害！”
“它让无数身居要职的读书人，心安理得地尸位素餐，將家国天下，当做了自己游戏人间的乐场。无论场內多么艰难困苦，他们自清高与雅致。”
“主公，您说，这等人，是不是比贪官更可怕？”
赵怀安看著张龟年，为啥他对老张如此信重？
就是因为，在本质上，他们两人都是同一类人，就是做事的人。
他想起了在长安见过的那些王公大臣，他们一个个谈吐风雅，举止得体，可这些人聊天的时候很少聊及具体的东西，聊的也是他赵怀安听不懂的。
