“其二，胥吏‘有破家之能’，皆因其掌文书之流转、握征敛之实权，而监督缺位.故而凡征缴赋税、丈量田亩、编造册籍等要害环节，应由官员复核签押方为有效，同时各路不定期遣人分组进行巡查，若有缺漏，则官吏同责，如此方能限制胥吏擅作主张、私相授受，使其虽有‘能’，却不敢擅用。”
嗯，就是巡视组了……
“其三，胥吏世袭盘踞，视衙门为私产，根源在于其永无晋身之阶，世代沉沦于‘吏’籍，与‘官’有天渊之别，故其子孙亦只能承其业，行其道，积弊遂成痼疾。”
陆北顾环视众人，说道：“在下斗胆一言，若想破此千年沉疴，当效仿前唐‘流外入流’之遗意，若能在州县衙署中择其通晓律令、熟稔庶务、久任无过且考绩优异者，许其参加以考实务为主的特定制科通过后可授官职，纵是不入流之位，亦是登天之路！此门一开，犹如暗室启牖，使其知勤勉有报、未来可期，如此，方能真正激励其向上之心，约束其向下之恶，为吏治注入活水之源。”
所谓“流外入流”，指的是唐代官员入仕的三种途径之一，另外两种是科举和门荫。
其是指在中枢或地方各衙门任职的胥吏原本属于流外之职，也就是未被编入正式官职编制，但这些人任满一定年限之后，经过考试合格可以到吏部参加铨选，授予执事官或散官，进入“流内”，也就是正式官职编制内。
“由吏入官？！这岂非混淆流品，淆乱纲常？！”
程颐满脸的不认同，直接不满地开口道。
在他根深蒂固的儒家传统观念里，“君子”与“小人”、“官”与“吏”的界限如同天堑，是维系社会伦理的根本。
让胥吏这等“操持贱役”之人跻身士大夫行列，简直是颠覆秩序，亵渎圣道！
梅尧臣也是面色微变，显然这个提议触及了士大夫阶层最敏感、最根本的利益。
有些事情，唐代可以做，但宋代不能。
