就像哥伦布第一次航海时，带回的那个泰诺土人薯薯。虽然，他被葡萄牙学者们各种观察、记录过一遍，就像看什么稀有的展览，但最后并没有在葡萄牙本土，被直接关起来当成奴隶。
薯薯在表面皈依十字后，还是去了布鲁诺船队，加入了光荣的葡萄牙海军。贩卖黑奴的葡萄牙人尚且如此，那以伊莎贝拉女王在卡斯蒂利亚贵族心中，那“圣母”一样的形象，必然无法接受把东方土人直接作为奴隶的行为！
“上主啊！这些被奴役的泰诺丁壮里，怎么还有戴着十字护符的？难道就连神父的皈依与洗礼，也无法阻止这些蛮横的士兵吗？”
德拉科萨站在港口，仔细观察了许久。周围的士兵来来往往，有的对他行礼，有的熟视无睹。而他看了会后，竟然在这些“奴隶”中的少数人身上，发现了象征上主的十字护符！
眼下波多黎各港口中发生的暴行，甚至连戴着十字护符的泰诺土人，都无法避免？…这可就违反了天主世界信仰中，一个表面上需要遵循的教条，“禁止奴役基督徒”。
“这样可不行啊！奴役土人当然没什么，但奴役基督徒的传闻要是传出去，对我们这些远征军中的贵族来说，可不是什么好的名头！嗯…得想一个办法，想一个好的理由，来避免留下口实…”
带着这样的想法，德拉科萨先是去木头教堂拜访了神父，进行了一次忏悔。而在忏悔中，他多次提到对“东方土人”的怜悯与同情，以此探了探神父的口风。在得到神父希望“教化东方土人、传播上主福音”的明确答复下，德拉科萨的眉头再次皱起。
神父希望“牧养羊群”，而远征军在肆无忌惮的“屠杀羊群”，这就形成了利益上的冲突。也就是说，等船队返航的时候，教会的人一定会把情况上报给格兰纳达大主教的，女王也迟早会听到。他必须想出一个办法，来合理化远征军的各种行为，至少是在女王面前，能够交代过去！
“上主庇佑！首先，这些东方土人，明面上绝不能是奴隶！这样女王的名声，就完全毁了，也无法向罗马教庭交代…”
“那么，称呼他们为indios encomendados，‘被监护的印度人’如何？”
巴托洛梅奥·哥伦布如此问道。在众多尚武的海军军官中，他是最为灵活，甚至谈得上是八面玲珑的人物。哥伦布的家族之所以能够在卡斯蒂利亚，以贵族身份延续，这位兄弟的贡献，恐怕比哥伦布本人还要大。而作为哥伦布的兄弟，他对哥伦布也有着明确的、巧妙的影响能力。
“indios encomendados，‘被监护的印度人’？”
听到这个称呼，德拉科萨沉吟不语。在舰队中，他乐于和巴托洛梅奥对话。这让他觉得，自己终于能把智商拉到“狐狸或者毒蛇”的高水平上，而不是被哥伦布那家伙拉低成满脑驴粪的“犟驴”，再被对方用丰富的愚蠢经验击败。
