当然，也可能那就是个冬眠仓，可是这就不符合『乘之』的说法了，作者都说它是个可以乘坐的东西了。
所以光速飞船，最为贴切。
当时人们完全不懂，怎么这人进去之后把东西开走了，过了一千年回来，还是这么年轻？而且乘坐者就只是我们村的普通人，绝对不可能长寿，天哪，那东西乘坐时可以活千年！
山海经的记录者，对此只能描写一个现象：乘坐的人寿命貌似增长了千年。
其实不是乘坐者寿命增长，而是其他地方时间过去了千年。
相对于别人来说，乘坐者进入了文马两千年，出来还是当年进入时的样子……
记录者不懂光速飞船，只能这么写了：乘之寿千年。
他能怎么办？他已经在自己的认知范围内，用尽了词汇量了……
可能有杠精会说，上古时期哪有光速飞船？这也太扯了！
人家古人就是幻想一个动物，一个神兽，干嘛联想到光速飞船上啊。
是，我也觉得扯，我也想知道为什么上古会有光速飞船……
为此我翻遍山海经，想了几种解释，但想说清楚的话，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说了。
暂时我只给出一个很简单的佐证。
那就是山海经这段话的原文，记录者已经告诉了我们，文马和乘黄，不是动物！不是动物！不是动物！重要的事说三遍！
为什么我这么说，因为我发现了山海经的描述规律。
如果是动物，记录者一定会写『有兽焉』，或者『某某之兽』。
所以我说玄冥一定不是鲲鹏，因为山海经原文不断地告诉我们，『有神』、『有神』、『有神』！
这是个分类，整个山海经到处都贯彻者原初作者的这个分类。
至于神是个什么分类，指代什么，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说了。
总之玄冥是神，记录者没有说『有鱼焉』、『有鸟焉』。
写章鱼的时候，山海经就直接写『何罗之鱼』，虽然章鱼不是鱼，但是当年的记录者是这么分类的，他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。
写凤凰的时候，山海经就直接写了『有鸟焉』。
你们所知的各种异兽，都明确地给出了分类。
但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写『有兽焉，名曰乘黄』。
而是直接写『有文马』、『有乘黄』。
也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。
超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。
你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你『尸』。
然而光速飞船……emmm。
总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为『不明物体』。
他不分类，直接写『有文马』、『有乘黄』，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。
马是交通工具，乘是车，也是交通工具。
文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……
乘黄，就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……
从『没有写有兽焉』这种细节里，我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字，表达自己最直观的感受。
至此，总结一下，一个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。
他知道不是他已知的任何交通工具，但又知道是可以乘坐的。并且乘坐之后，千年过去了，乘坐者还像一千年前一样年轻……
这个东西，讲道理啊，我认为接近光速的飞船就是最合理的答案了。
我认为，一种答案，无论它有多匪夷所思，我都不管。只要它是合理推断下唯一的解释，那么我就觉得它是真相。
而最合理的推断，就是只基于山海经本身隐藏的线索，而不夹杂后世列子、庄子、淮南子的想法。
我不会去随便引用其他书的说法，那种行为，就像是用封神演义里的设定，去解开西游记里的谜题一样。
列子庄子这些人跟我们一样，都已经离那个时代很遥远了，甚至线索还不如我们。
因为在山海经这个条件以外，我们还有个万能的论据可以用，那就是科学。
所以我不喜欢沿用列子庄子淮南子他们带有感情因素的说法，相信他们，还不如相信自己。
我心中的最合理的解释，永远论据都是只来自于山海经本身，以及宇宙亘古不变的客观规律。
光速飞船哪来的，这个问题就像是光速为什么不变一样。
它是观测事实，科学家被逼的，最后只能建立一套广义相对论的体系来容纳他。
量子波函数坍缩，也是观测事实，科学家被逼的，只好推翻经典物理大厦，重新建立一套量子力学。
对我而言，当我认为文马与乘黄为光速飞船，乃是我合理推断下唯一的可能时，我也只能被逼的，以此为事实，再去解读其他与其相关的山海经记载了……
篇幅太大，这里太小，写不下。
啧，以上。
……
