傅守真也确实是把程心瞻当衣钵传人，不光是坛法，程心瞻所学的五雷法基本也是由傅守真一手带出来的，当时雷府的兼显道长把程心瞻带进门，才展露天赋，就被傅守真要走了，亲自带在五雷院修行，连山主赵无极都插手不了。
也正因如此，后来程心瞻两次渡劫遇险，傅守真都是第一个赶过来的。
此时，程心瞻要对沐龙杖下手，起的就是「五雷坛」。
「五雷坛」是一个很大的称谓，他今天要起的，只是其中一种，乃是「龙雷坛」中的「天罡去伪坛」，专门用来震杀藤蔓、伏松、雕梁、柱饰、壁画、玉器等这些有龙形的假龙，以此来对付沐龙杖那道木龙化身，可以说是最合适不过。
他率先在峰顶就地取材，采割出一块块的长九尺九、宽六尺六、厚三尺三的方正巨石，码放整齐，垒成近三丈高的九层底基，这是整个法坛的第一层，同时也是法坛的根基位。
在摆放巨石时，他在根基位上留出了三十六个大洞，然后取出了三十六根黑漆漆的雷击桃木桩，放入其中。这些雷击桃木桩也是就地取材，前些日子无量山大兴土木，从山沟沟里淘出来不少这些被魔修视为不祥的阳木，朱兼墨给程心瞻跟贺济源都送了些。
这一层，就是程心瞻的行法位，他将在木桩上步罡踏斗，行令念咒。
行法位上，正中间四根木桩比其余三十二根都要长些，程心瞻取出法桌，法桌的四个脚就稳当当立在中间那四根桃木桩上。而就是这样一个小小的法桌，则是代表着法坛的第三层。程心瞻要搭的，是一个最简单的三层法坛，那这一层，就是祭奉位和草人位合二为一了。
随即，他把香炉、烛台一一摆上去。
他当年在龙虎山祈晴雨用的就是这套法器。
当然，有些法器也革新换代了，比如法水，他当时用的一个钵盂法器，装的凡水，然后滴入了自己的血，这才将其变做法水。现在自然不用了，他拿出五座玉鼎，里面分别放着五湖之水，份量极重。法土也不简单，他用布袋装着，里面是「五谷丰登煞」化生的煞土。
这样的法水法土，可以说是祭品中的上上佳品了。
随后，他把上清箓奉在香炉、烛台、水土等一众祭品之后的主位上，再将内景神邓元帅入主其中——这比什么画像都来得更有神韵，也更加巧妙。
紧接着，他拿出符笔符纸，开始写写画画，不一会，沐龙杖的形象就跃然纸上，栩栩如生。旁边还有字，写着：
「毒龙尊者沐龙杖假龙伪身」。
他吹干墨迹，把符纸放到法桌的前边缘上，只把画像头部放在法桌上，其余部分都是悬在外面，随风飘舞。这样看起来，就好像沐龙杖被邓元帅踩在脚下一样。
不过这样一来，符纸大半悬在外面，只要松手，符纸就会滑落。这时，便见他又拿出一个小印，镇在画像额头上，这样，符纸就稳稳放住了。
仔细看，在这枚小印的底部边角上，还可以看到有一些浅浅的、极少的、墨绿色的藤皮和汁液残留。
这正是前些日子砸在沐龙杖化身额头上的无恙印。
此印把沐龙杖化身额头上砸出来了一个亮晶晶的大包，磕破了皮，因而印底擦上了一点点的皮和血。这些皮和血在离体之后，就自然变成了藤皮和藤汁。
莫要小看了这一点点的皮和血，配合着印下所镇的符画以及法印在沐龙杖化身上留下来的印文，这一套下来，形成的气机牵引可以说是十分强大了，基本上可以做到咒断腿就不会伤了手，咒瞎左眼就不会坏到右眼。
而如此一来，法位分层、有祭有奉、草人就位，可以说，法坛的雏形已经有了。
当然，这样的法坛还是太简陋了，接下来要做的还有很多，篆刻符纹、增添法器、昭告四方、净坛请神、步罡踏斗、行令施咒等等，仪式还长着。
但事实上，当程心瞻以无恙印砸到沐龙杖，从钤印取皮的那一刻起算起，其实沐龙杖的那道木龙化身的结局就已经注定了。
道士除魔卫道，可不是只会动用刀子拳头，千里之外，亦可杀人于无形。
(本章完)
