等各自说的差不多了，准备散场的时候，十一娘向程心瞻走近，但就在这时，钱博雅忽然快步走来，捷足先登，找上了程心瞻，说道，
“大先生，若是得闲，可否随钱某移驾东南，入孔雀城一游？”
程心瞻闻言，便要婉拒，他确实没有太多闲时闲心。但就在这时，他还未张嘴，又听钱博雅暗传心音，言道，
“不知先生可曾听过「大五行灭绝神光」与「先天五行剑阵」？ ”
程心瞻闻言眉头一挑，诧异的看向钱博雅。这两样东西他自然是听过。世间的「五行灭绝神光」有无数种，因为凡是利用五行生克之理将五行之光统合成一道攻伐法术的，都可以叫「五行灭绝神光」。比如五毒天王就会。而就他自己而言，也是把左手五指的联合神通称作「五行灭绝神光」。只不过，这类神通法术的威力因人而异，这要取决于境界高低以及修行者的对五行之道的理解。但是，普天之下，只有孔雀城的神光称之为「大五行灭绝神光」。
「五行剑阵」也是一样，以五行剑器布下的法阵都可以叫五行剑阵。他当年在云梯山闭关入四，就是用五把法剑摆成了一个五行剑阵。这也无甚高明和神奇之处，很多人都会。而且就和神光一样，剑阵的威力人人不同，具体要取决于五行、境界、剑器以及阵图。但是，普天之下，也只有孔雀城的剑阵称之为「先天五行剑阵」。
这面肯定是有讲究的。
这时，钱博雅看到了程心瞻表情的细微变化，便继续以心声道，
“钱某观大先生的五行之道已经达到「自在随心」的境界了。想必再要百尺竿头更进一步也不是一件容易事。而钱某非是自夸，只是家数千年来专研五行，也是有一些心得，愿意与先生讨论分享。包括「大五行灭绝神光」与「先天五行剑阵」。 ”
程心瞻顿时心动。
五行是大道基石之一，无论道佛旁魔，只要是修行，就避不开五行。而这一类基本大道往往都有一个共同点，那就是下限极低，上限极高。可以说是没有门槛，人人皆可修行，但是越往上，就越难寸进。而且对于五行大道而言，精修一行是一回事，五行统摄，那又是另一回事了。两者的难度不在一个层次上。
三清山以内丹为根本，兼修万法，这面当然也包括五行，「单五行」与「统五行」均有涉猎。但，十个手指头都有长短之分，就算是仙宗，也不可能在所有兼修的万法上都走的很远。所以即便是三清山的五行大道已经是处在世间高处，但要说在五行之道上尤其是「统五行」之道，那应该还是比不过孔雀城的。也诚如钱博雅所说，自身的五行之道确实是已经到达瓶颈了，三清山早已经是无人可教。更多时候，是自己观读《抱朴子》与《黄庭内景经》，从内丹命藏与内景存身角度触类旁通来提升五行之道。即便是家中掌教，也是在闲聊中承认，单论五行，他已经自愧弗如，要说阴阳，更是被甩开远甚。
现在，听说能见识到孔雀城的五行之道，他自然有些心痒难耐。
当然，程心瞻心也明白，天上可不会白掉馅饼，钱博雅既然主动这样说，那必是有事相求。所以，他既没有一口回绝，也没有一口答应，而是笑着回道，
“无功不受禄。”
钱博雅是个明白人，也是个敞亮人，听到程心瞻这样说，当即便答，
“不瞒大先生。人人都说我孔雀城的五行之术独步天下，但我钱氏同样为名声所累，这是祖宗留下来的威名，我等做后人的，只能将其发扬光大，更进一步，不敢坠名。
“然而，山不让尘，川不辞盈，大道也是越论越明，广纳而成。像大先生这样的资才，也会陷入瓶颈，假如只我一家闭门研究，那又何来进步呢？
