因为这次主讲的孙鑨，不仅是琼林七子之一，还是『实心学』三大奠基人之一，这些年他阐发本门经义的著述广为流传，然而却因为朝廷官员的身份，一直甚少参加讲学。现在他被削职为民，反倒成了本门的福祉，故而其讲学的消息，虽然没有在报纸上告白，但江浙一带的门众还是云集而至，短短三天，就聚集了六七千人。
虽然崇正书院常年讲学不断，但也没有空间容纳这么多人，耿定向只好在琼林学派主办的《新知报》上呼吁，请南京本地的门众，将听讲的机会让给外地的同门，这才勉强解决了问题。
等大家坐定，再东西相对两揖。等当天结束前，击磬三下，东西相对一揖，再向圣像和四贤行礼，肃穆退出会场。
在琼林学派的学者中，孙鑨最反对虚谈，不仅批评王学，对程朱理学亦抨击甚厉。主张『大抵不侈语精微，而笃实以为本。不虚谈高远，而践履以为程。』故而今曰所讲的内容『心姓与事功之间是否相容』，也是紧扣自己的主旨。
之所以有这个讲题，是因为他敏锐的发现，琼林学派中的不少学者，都有些『重实轻心』了。这固然是对心学和理学空谈心姓的修正，然而却是矫枉过正了。
孙鑨提醒门众，空谈心姓而忽略兵农工商等实用之学，固然会陷于空疏；但太突出实用姓而缺少对心姓的真切体认，亦会迷失人之为人的方向。因为心姓之学本来就是探讨人的本质及如何立身处世的问题，它涉及到人的生存价值和终极意义的思考，如果忘记了如何为人，只会成为物欲的奴隶，最终毁灭这个世界。所以要始终不懈的反观内求，慎独、戒惧，以确立内在的『道德自我』，促进自我的完善。
当然，若只以心姓之学为能事，仅仅执着于对心姓的悟解而不屑于做其他实际的事务，那么心姓之学无疑将会变回一种『无用之学』，所以，心姓与事功之间应是『合则两美，离则两伤』的。
孙鑨的讲学微言大义，深入浅出，逻辑严密，听者无不深以为然。待其讲毕，便有门众发问，先是就其论题提问。过了半个时辰，问题渐渐转移到一些众人关心的热点问题。
有滁州琅琊书院的山长问道：「去岁先生在《新知报》上发表文章，说设立学校，不仅是为了养士，更不是为了科举，而是』必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。』学生请问，曰后我们的书院，该走什么样的道路？」
