其中，庐陵派、金陵派、含珠派，被统称为「大同学派」。
庐陵县之前一直是赵瀚的统治核心，铅山含珠书院又是赵瀚曾经读书的地方，这两地迅速风行大同理论学说。南京又是首都之地，大同理论也极为强势。
三地同属大同学派，但各有侧重点。含珠派主要用传统理学阐述大同，庐陵派掺杂心学与理学，金陵派则是博采众长。
顾杲在无锡集资重建东林书院，东林派宣告复兴。
死灰复燃的东林派，已然调整学术思想。主旨虽然还是「读书、讲学、爱国」，但加入一些大同思想，同时强调「相忍谋国、切忌党争、理学为本、实学当兴」，东林士子开始主动研究天文、地理、数学、物理、水利等学科他们以前就有涉猎。
桐城派也宣告诞生，融合理学、心学，又在方以智的倡导下，对自然科学进行探究。
金陵大学的教授王之良、妇科圣手傅山，在南京联合创建「关学派」。横渠四句、大同理论，又吸纳朱熹、王阳明的学说，形成一套颇为另类的新关学。
刘宗周拉着一票浙江人，在绍兴创建「山阴派」。这一派属于全新的心学，同时吸纳程朱理学，强调「慎独」修身，持身以正而匡扶天下。
长沙那边，王夫之、王介之、熊渭公、郭凤跹、管嗣裘、文之勇等人，创立「岳麓派」。以理学为本，提倡解放人性、气一元论（朴素的唯物论）、理势合一（朴素的进化史观）等等，这个学派在湖北的南部地区也传播甚广。
以几社成员为基础，还在华亭创立「实学派」。
实学派特别有意思，虽在华亭创立，核心基地却在上海。不但提倡实学，还倡导实学与工商业结合，好多以前的几社成员，现在不做官而跑去经商。
另外，广东有南海派，福建有泉州派。
不管哪个学派，由于赵瀚提倡自然科学，而且今年还纳入「乡试」，因此或多或少的都开始涉猎数学、物理等科目。他们中的许多人，或许对自然科学嗤之以鼻，但这玩意儿关乎今后科举，必须硬着头皮研究才能扩大学派影响力。
至于大同理论，任何学派都得研究，这属于新朝的主体思想。
只不过，很多学派挂羊头卖狗肉，他们阐述的是《礼记·礼运·大同章》，不赞同赵瀚搞的分田析产那一套！
随着翰林院、钦天院各馆发行季刊，这些学派也各自发行学刊。
一个季度，发行一期，销量不是很好，甚至赚不回成本。但看起来挺热闹的，还在刊物上打笔仗，往往逮着别的学派狂喷。
