方以智今天也来参与探讨历法，他问道：「陛下，新历若将立春定为1月1日，那旧历的元旦、元宵是否变动？」
「不便，新历、旧历并行，」赵瀚说道，「新历用于计日，旧历用于计节。元旦依旧为大年初一，元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书，新历、旧历合为一体。新历某日，对照旧历某日，都要逐一印好了。」
新历，太阳历。
旧历，阴阳历。
都是农历，二十四节气一致。
赵瀚又说：「《崇祯历书》要查错补缺，更名为《民始历书》，新旧历的编订，都采用历书里的法子。」
《崇祯历书》并不仅仅是历法，而是一套天文学书籍，内容有五类：天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。
其中包括，如何测算日月恒星位置，五大行星运动变化规律等等。
赵瀚继续说道：「任命曹学佺为钦天院天文馆馆长，除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》，今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝，依我看啦，太阳也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。说不定，宇宙中还有别的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太阳。」
此言一出，众多天文学者瞠目结舌。
赵瀚这个说法，似乎……有点道理，虽然让人难以接受。
赵瀚问那些传教士：「西历纪年，是否以耶稣诞辰为元年？」
「然也，」来自澳门的阳玛诺，是耶教在中国的总负责人，他回答道，「六十年前，教皇批准颁行《格里历》，开始以圣子的诞辰为元年。」
赵瀚笑道：「西历以圣人为元年，我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来，换了皇帝也好记日子。」
方以智提议道：「以孔夫子诞辰为元年如何？」
在场士人，纷纷赞同。
赵瀚却问道：「轩辕皇帝诞辰，可否推算出来？」
「应该可以。」曹学佺说。
赵瀚决策道：「那便以轩辕黄帝诞辰为元年。」
