自其以下，左三右三，有着六把椅子，却是六位内阁大学士。
昭文殿大学士韩绛、集贤殿大学士张方平、文华殿大学士王珪、资政殿大学士章衡、文渊阁大学士元绛、东阁大学士冯京。
凡此六人，也就是内阁的具体人员。
要是算上江昭的话，内阁却是有七人！
不过，这种状况注定不可能维持太久。
无它，江昭是先帝钦定的摄政天下、兼宰执天下者。
为此，江昭注定会收拢相关权力。
昭文殿大学士的位置，肯定还是会回到江昭的手上。
而一旦江昭入阁，肯定就得有人腾位置。
当然，这也不是说江昭稀罕内阁大学士的名头。
主要在于，内阁首辅的位子本身就代表着主持内阁议政的权力，也即宰执权。
宰执与摄政，这其实是两种截然不同的权力。
简而言之，宰执是参赛选手，摄政是裁判。
两种权力，并不相违。
甚至，还能统一。
也就是说，为摄政者，也可以是宰执。
也即，既是参赛选手，又是裁判。
这样的例子，史书上也不少见。
类似于周公旦、尹伊、王莽，都是摄政、宰执兼有之。
诸葛亮、霍光二人，本质上也是两手一起抓，区别就在于，此二人并非是名义上的摄政。
有此先例，主持议政的权力，江昭自然是不可能让给其他人的。
内阁人数回归正轨，自然也就是迟早的事。
「近来，庶政繁忙，主要有三件事，涉及内阁议政。」
江昭扶手正坐，也不啰嗦。
「其一，为礼部上呈。」
「先帝病故，根据礼制，合该有庙号、谥号，以盖棺定论。」
「礼部的人，已然呈上了相应文书。」
江昭平和道：「关于庙号，主要拟定了三种：中、世、显。」
一伸手，一道文书，就此传了下去。
六位内阁大学士，一一传阅。
一时，却是都并未作声。
作为过继于太宗一脉的君主，先帝的庙号，肯定是偏向于「宗」一类。
其中，宗一类偏褒义，主要有十种左右：
太、高、世、中、孝、宣、素、显。
凡此种种，都是寓意上佳的庙号。
其中，太、高、世、中四大庙号，更是褒义中的褒义，上乘中的上乘，含金量十足。
此次，礼部暂定的三大谥号，都是偏褒义的谥号，意义不凡。
继往开来，世系更替，可为世。
中兴之主，挽救危局，可为中。
巩固政权、经营边疆，可为显。
「以某拙见，无非是从世、中二字中选。」
文渊阁大学士元绛沉吟着，徐徐道。
以先帝的功绩，几乎是达到了庙号任选的水准。
对于这一水平的君王来说，太、高、世、中四大庙号，基本上是标配。
而开国至今，百年国祚，太、高两大庙号，都已有了人。
如此，肯定是从世、中两大庙号中择选。
至于「显」？
老实说，以「显」为庙号，也不差。
汉显宗刘庄，也就是汉明帝，内政清明、外政开拓，缔造明章之治，妥妥的上乘之君。
晋显宗司马衍，土地改革，巩固东晋政权，虽受人掣肘，却也不乏大小功绩。
后蜀显宗孟道，更是开国君主，建立后蜀政权。
由此观之，显宗并不差，被列位褒义庙号，也并非是没有道理的。
古往今来，从来就不乏一些君主，以「显宗」为奋斗目标，且求而不得。
不过，人与人之间，注定会不一样。
先帝可是缔造大一统，变法革新的君王。
对于这种水平的君王来说，区区显宗，俨然是没资格与之挂钩的。
「中兴之主，世系更替，两者都颇为契合。」
张方平抻着手，沉吟着，注目过去：「不知大相公，以为何种庙号为好？」
江大相公没少向先帝画饼。
这一点，不说人人皆知，却也相差不大。
不过，具体的画饼内容，却是无人可知。
世、中二字，并无太大差距，且与先帝都是高度契合。
此可谓，两者皆可。
如此一来，具体的庙号择定，还是得以江大相公的意见为主。
「世。」
江昭断言道：「继往开来，世系更替，可为庙号。」
「嗯。」
「好。」
几位内阁大学士，相继点头，都没有太大意见。
江昭持笔披红，定下了结果。
作为摄政，也是大相公。
江昭的日常任务，其实没有太大变化。
区别就在于，以往一旦有了披红结果，还得呈上去。
而今，却是不必呈上去，仅以江昭一言断之。
