一名捉钱令史按照律令规定，可能只有五十贯的官本数额，但却往往会经手放贷出数百贯之多，较之最初的本钱膨胀数倍乃至十数倍，相应回收的利息同样也会是数倍乃至十数倍之多！
所以朝廷虽然是在通过官贷收割富人，但在实际执行的过程中，这沉重的负担最终还是落在了贫苦的中下层民众身上。
须知居住在长安城中的这些人，可不是分散在乡野间那些自耕农，他们做不到自给自足，必须要通过市场交易才能获得生存资源。
就拿敦义坊那些贫寒之家来说，他们喝水都要十钱一桶，没有钱自然需要借贷，然后再通过佣工、佃种获取收入还债。
也正是因为扰民过甚，公廨本钱才时废时行。开元十年罢止公廨本钱后，转以户税当中分取一部分来充百官俸料。
但其实户税本身也是租庸调赋税体系之外的杂税，租庸调这些固定的项目称之为课，而包括户税在内的其他杂税则称之为税，二者结合起来便是课税。
课是收多少便做多少事，而税则是需要多少钱便派征多少。后世的两税法，便是从这一税制的基础上发展而来。
公廨本钱停止之后，百官俸料并入户税中开支，就等于原来只剥削小部分特定群体，而今则均摊给天下的课税户。总归羊毛还是出在羊身上，区别只是逮着几只薅还是圈住一群来薅。
王元宝站在捉钱令史的角度上，将公廨本钱的施行状况和种种弊病都讲述的很清楚，也让张岱对这一项财政制度有了一个更加具体和全面的了解。
了解的越是全面，他就越感到韦恒他们专逮着休番边士们盘剥实在是太王八蛋了。
你们缺钱，但凡摁住旧年那些捉钱令史去让他们把多吃的吐出来，都算是你们生财有道，这特么摁着贫苦百姓逮住蛤蟆攥出尿，无非就是欺负这些人反抗力量弱、发声渠道少。
张岱虽然已经决定自己出钱帮助那些边士们解决债务，但心里多少还是有些不甘。而今从王元宝这里了解到公廨本钱的经营乱象，心里便也渐渐有了主意：这个善人虽然我张六郎做了，但最后还是得你韦员外个小混蛋买单！
今日天色已经不早，等到第二天清晨的时候，张岱便派人去将窦锷唤来，向他询问道：“韦家逍遥园那里，你又去打听没有？他们具体报价多少？”
