真明还认为，法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明，哪怕只能修成弱小的法身，也能享受一些香火，成为庇佑一方的神灵或者家鬼，信仰不死。
这就在功利性逻辑上，实现了闭环。
这和道家之前的炼丹长生、肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现，仙丹往往会吃死人，人们也就没有了修炼的动力。
可王常月的新道教思想，堵住了这个最大的bug，解决了道教最大的问题。
朱寅又问道：“听说道长主张修炼法身，又如何修炼呢？”
真明肃然道：“修真、善、明。怎么修得？戒除自身的虚偽、贪婪、邪恶、愚昧。”
朱寅再问：“道长是全真派，难道要像道长这样，必须出家为道，日日侍奉神像，诵读道经，
才可修炼么？”
真明不以为意的微微一笑，“稚虎先生，本教修炼未必要出家为黄冠。神像和道经是帮助自己修炼的『器』，虽然不可或缺，可终究不是本心灵台。”
朱寅点点头，大有深意的沉吟不语。
他这番问话，当然是对真明的试探了。
如果真明的回答让他满意，那么他打算用重金资助真明，请他去日本传教，先化解化解日本人的戾气。
同时，真明的道门也能和虎牙特务相互配合，披著宗教的外衣，在日本搞风搞雨。
想必，一心传道广法的真明，很愿意接受这个伟大的事业吧？
日本人信奉神道教，其实也是道教的分支。可是日本人又信奉武士道，性格乖戾凶残，畏威而不怀德，不服教化。
神道教中的很多思想，尤其是什么天照大神，对日本人的影响极大。如果不在宗教上动摇这种体系，將来就算攻占了日本列岛，也很难站稳脚跟，湟论同化了。
日本可不是什么小国。以明朝的武力，是无法彻底征服日本的，思想文化上必须要有战略布置。
现在朱寅和真明一番谈话，发现此人的思想，很容易让普通人接受。
之所以在中国无法普及，是因为中国如今的佛教势力强大，当权者又对道教怀有戒心。真明缺乏上层支持，也就很难有所作为。
进入清朝之后，康熙对道教更是严密控制，真明的新道教也就没了普世的空间。
真明见到朱寅对自己的法门果然大有兴趣，当下邀请道：
“白云观近在眼前，稚虎先生可愿移步山门，偷得浮生半日閒？”
他留意朱寅很久了，推算出这位名满朝野的稚虎先生，和本教兴衰大有干係，或许就是弘扬大教之人。
若是朱寅愿意帮忙，再加上宣社和寧氏姐妹的影响力，传教就容易多了。
就算不愿意宣扬，能够布施白云观一笔银子用来传道，那也不错。
朱寅呵呵一笑，也懒得费太多时间打太极，开门见山的说道：
“在下也知道道长心中所想，也就明人不说暗话。在下遍读史书，知自古佛道之兴衰，乃是此消彼长，从未分庭抗礼。三武灭佛，而道教兴。朝廷侯佛，则道门衰，概莫能外也。”
“国初敬佛，而佛门昌盛。世宗皇帝崇道，而佛门衰微。当今天子礼敬三宝，皇太后、皇后、
贵妃皆事佛，而內臣大档，也在西山广建佛寺，以至於释家庙宇遍布天下，佛门梵音响彻九州，香火之盛，几为佛国。”
朱寅所说当然是事实。嘉靖之后道门失宠，佛教变本加厉的报復性发展。不到三十年，香火更胜嘉靖之前。
说晚明时期的华夏是佛国当然过分，可晚明社会对於佛教的信仰，的確达到了明清时期的高峰真明目光闪烁，琢磨著朱寅的话，深以为然的点头道：
“稚虎先生真是洞幽察微，一语中的。长此以往，贫道以为不远的將来，当有大劫降世，天下苍生有倒悬之危。”
朱寅闻言，倒是对这个大道士更加高看了几分。
明朝的灭亡也有很多文化上的原因，其中最严重的就是全民信佛。
晚明佛教大復兴，佛寺占据大量土地庄园和人口，百万僧侣不事生產，数百万人是寺庙的佃农。不但国家失去了很多赋税，社会也失去了大量青壮。
而且，民间为了信佛，也耗费了大量的財富用来修建佛寺、佛像、供养僧人、购买香烛、举行佛事等等。很多百姓缩衣节食，省吃俭用，也要把仅有的积蓄在礼佛上，美其名曰“还愿”。
