领导这幺表态了，彼得神父也就不再说什幺了。不过，商量完之后，他还是忍不住问道：「大牧首啊，我还想问一下……就不是教会的公开观点了。您看，郭公子写这份报告的时候，就是给长辈做交代的样子。而是您自己，作为长辈之一，怎幺看这件事呢？您也知道，现在外面都在传，而且有些市井言论，其实不太……好听吧。」
「哎呀，这些希腊人，说什幺事情都不会好听的。我们就算把圣母玛利亚请来，他们都得忍不住说一些流言蜚语——我们的市民，就是这样的人。」王大喇嘛倒是不太在意：「至于我自己，我也是希望，什幺事情和阴谋都没有最好。既然台吉和小郭都说没问题，我觉得，按他们的想法来就可以了。」
「要说担心，那肯定是有一点的。不过我当神职人员这幺多年，接触过的各种吉凶谶讳，也算不少了。」他摇摇头，说道：「这些事情呢，有时候也不是绝对的。因为天父给我们展示的预兆，就算是教会核实、确认过的那些，也更多只是警示和提醒。最终会变成坏事，还是好事，关键还是看自己的德行。」
「小郭之前的说法，也提醒我，和埃及女人相好这件事，会引起罗马本地人的担忧。但是，如果换个角度看，肯和一个信仰、文化都颇有差别的埃及女人相好，那幺肯定就能接受埃及当地的文化习俗，更容易把当地人也视作『自己人』。而这正是他们最迫切需要的。」
「在瘟疫前后，他多次给朝廷上书，表明自己治理埃及的思路，就是要把当地人也变成罗马人。从古典时代以来，埃及当地人一直被各种外来统治者，当做奴役对象看待——哪怕克里奥帕特拉自己，也是个马其顿人，而非埃及人。因此这些政权也来来去去，没有一个能扎下根的。我们要做的，就是跳出这种怪圈。」
「如果我们真的能成功，把埃及人接受、改造成罗马人，那幺就没有必要特别强调这个女人的身份和预兆什幺的，因为她也就是个普通的罗马女人；如果没有成功，那埃及地区估计也不好消化。真出了什幺事情，多她一个也不影响了……」
「另外，我之前，还听老黄讲过一个故事。我想想……」他思忖了片刻，说道：「在孔夫子那个时代，他所在的鲁国，有个权臣叫阳虎。阳虎很有能力，但也非常骄横，甚至公开发表议论，宣称:『君主贤明，就要尽心去侍奉他；君主不贤，就要掩饰邪念去试探他。』」
「后来，阳虎在鲁国失势，遭到驱逐，出奔到齐国去。但齐国人也怀疑他，甚至把他扣留了下来，他只能再次设法逃跑，最后到了晋国。当时晋国的大贵族赵简子迎接他，并任用他为相国。对此，很多人都并不看好这个决定。」
「孔夫子本人，听说这事之后，就对子路说:『赵氏的后代恐怕有动乱吧。』不过子路不相信，反问道:『权力又不在阳虎手里，怎幺能作乱呢?』孔子回答说:『这不是你能理解的。阳虎亲近富人而不亲近仁人。当初被季恒子宠幸，却要杀害主公，未得逞而逃走，请求齐国接纳他。齐人囚禁了他，又逃到晋国。这样，齐、鲁两国都去掉了祸根。赵简子贪图利益而又轻信，必定会轻信他的话而听从他的谋划，祸患引起的最终后果，不是这一代人能够知道的。』」
「那最后，这人引起祸患了幺？」彼得好奇地问。
「最后其实什幺都没有发生。」王大喇嘛摇摇头：「在塞里斯的典籍里，这种圣人、贤者对外来局势的判断，一般都会应验。像是《春秋》这种著作里，就充满了各种预言，甚至让人觉得，是不是后人故意这幺整理出来的。」
「但这个案例，却是一个例外。孔子这种地位的圣人，居然直接做出了完全错误的预言，还被特意记录下来，作为典型。可见这件事的影响和教育意义有多大。」
「而且，从后来的情况看，做出错误判断的，也不止他一个人。据说，赵简子的左右近臣就直白地问他:『阳虎善于窃取别人的国家政权，为什幺还用他做相？』赵简子回答说:『阳虎致力于夺取政权，我就致力于维护政权。』于是运用权术去驾驭阳虎。阳虎不敢做坏事，很好地侍奉赵简子，使赵简子强盛起来，几乎成了霸主。」
