郭康则解释说，这是特殊情况的特殊办法。这些罗斯人底子太差了，让他们背军法和各种训练要求，那是肯定记不住的，只能找其他办法。各個宗教，都喜欢吟唱经文，因为唱诵算是个辅助记忆的常用手段，全世界都会。从这个角度来说，在今后招募新兵的时候，这种手法会挺有用的。
而且，军歌这东西，在传统军事思想里，也属于不尴不尬的境地。有时会被视为不入流的行当加以贬斥，有时官方又会采集和创作军歌。当然，从结果看，士兵确实有唱点歌谣的需求，没人管也会自行进行创作，从先秦开始，就有歌谣流传下来了。
不过，郭康抄来的，他那个时代的军歌，风格其实比较特殊。和很多人的印象不同，无论是古代中国，还是其他国家，都很少有“昂扬”氛围的军歌。士兵互相鼓励，或者军官鼓励士兵的内容倒是有，但也只是少数。
像汉代的鼓吹乐，除了几个专门给皇帝歌功颂德的曲子，几乎都是士兵对于战争的抱怨，里头连《战城南》这样的经典曲目都有。很多歌词里都充满对战争艰苦的抱怨，还有对战斗血腥残酷的直白描述，听了之后别说鼓励士气，没把人吓跑就不错了。而这，已经是官府采集筛选之后，收入乐府的正式曲目了，其他的都不知道是什么样子。
在外人看来，古典时代的中原人估计是相当精分的，虽然天天发表厌战言论，但也没见军队缺人，反而一堆人挤破头去参军抢首级……
而这种情况，也不罕见。或者说，这种抱怨性质的歌曲，才是士兵之间传唱的主流。这会儿的欧洲，那些雇佣兵唱的歌，一样都是哀叹和讽刺为主。
哪怕到了 ，军队里流传的歌曲，也是多少带一些斯拉夫人特有的抒情与惆怅的。而中原的新一批军歌，反而大部分都是另一种情绪，就比较少见了。他给李玄英作参考的，已经是些相对舒缓的歌曲了，要不然大家估计会觉得这人精神有问题，打个仗怎么还这么积极、欢乐的……
至于朱元璋那个规定，他不知道当时情况，也不好说。而且明军到后面，状态也和要饭没啥区别了。唯一值得称道的，大概就是军户的意志力。他们在常年缺乏军饷的情况下，都能坚持作战，乃至饿着肚子去勤王打仗。对朝廷的忠心，高到能让宋、元、清都羡慕死。
一直到明朝末年，当乞丐的太祖早已远去，太祖的乞丐都还在保卫大明，实在是太忠诚了……
当然，这些都不是主要的事情。他和朱文奎现在主要的工作，是试图多生产一些火器，这次带脱欢他们来看，也是说这些事情的。
闲聊间，演练很快结束，脱欢又跑去和那些士兵聊天，慰问他们。郭康得知，这次，万户府安排的带队军官，就是李安宁的表弟，所以她才跟着来玩的。估计，就是耶律欣致仕之后，他家推荐的新人。
郭康跟人家就没见过几回，也就打了下招呼。脱欢倒是跟谁都自来熟，让侍从拿来两把良弓，给他们姐弟俩一人送了一个；又告诉士兵们，今天他请大家喝好酒，已经运到营门外，待会儿就拉进来。因为之后还有事，他也没有多逗留，就在众人的欢呼声中，先行离开了。
“我们还是去作坊看看。”郭康抓紧时间说道。
“又有新东西了？”狄奥多拉明显有了兴趣。
“也不算新，就是把之前的设计定型了，希望你们能帮个忙，让大都周围的军械所，都生产这些武器。”郭康回答。
