老范说道：
“僧医这块儿也差不多。”
方言点了点头。
海灯和尚说道：
“藏医确实体系不一样，不过我倒是请教了一下，记得一些内容。”
方言看着老和尚头上有些汗珠，知道他刚才应该是折腾够呛，连忙起身邀请：
“您坐下说！”
海灯和尚闻言，笑着在竹椅上坐下，用手擦了擦汗后，拿起那本《晶珠本草摘录》，手指划过藏汉对照的字迹，回忆了一下后才缓缓开口：
“我知道的也不多，就简单说说，这个藏医说……人是‘三因’和合而成，‘隆’像风，管呼吸、运动；‘赤巴’像火，管消化、体温；‘培根’像水土，管体液、骨骼。这三样失衡了，病就来了。”
他翻到其中一页，指着一幅人体脏腑图，图上的脏器被画成日月星辰的形状，旁边用藏文标注着“五脏如五曜，六腑似六宫”。
“你看他们说的‘五脏’，和中医差不多，但更讲究‘寒热’。比如‘赤巴’过盛，就像火烧得太旺，会口干、便秘，得用雪莲、寒水石这些‘寒性药’去压；‘隆’乱了，像风刮得没章法，会头晕、抽搐，就得用肉豆蔻、沉香这些‘温性药’去稳。”
方言眯了眯眼睛，随后指着一段关于“培根病”的记载：
“这说的‘培根积聚’，是不是类似中医的‘痰湿瘀阻’？”
“应该是”海灯和尚点头，方言看得出来他其实好像也不他确定。
好吧，这个确实比较难。
海灯和尚说道：
“藏医治这病，会用‘灰药’把羊粪烧成灰，拌酥油敷肚子，说是‘借烟火之气散积’。听着怪，我感觉其实和咱们用艾灸温通经络一个理，只是载体不同而已。”他笑着说道：
“我在青海见藏医给牧民治‘高原喘’，用的是牦牛肉干和红景天煮水，说‘肉能补培根，红景天能镇隆’，牧民喝了确实不喘了，你说这是不是和中医的‘补气血、定喘逆’对上了？”
老范指着书中一味药材问：“这‘佐太’是什么？前面好几处方子都提到了。”
海灯和尚的神色郑重起来：
“那是藏医的宝贝，用金、银、铜这些矿物，加上硫磺、水银，经几十道工序炮制而成，能治急症、顽症。但这东西性子烈，炮制时得念经文、守时辰，少一步就可能有毒。就像‘炼丹’，玩的是火，拼的是经验。”
方言和老范对视一眼，得嘞，这玩意儿他们玩不动。
海灯和尚在藏医方面也知道的不多，方言他们问他只能知道个大概，说起来他其实还是来找方言解惑的呢。
方言也不问这个了，转头对着他问起关于僧医的内容。
而海灯和尚明显对僧医知道的比较多，“说起僧医啊，那可有年头了。”海灯和尚往竹椅上靠了靠，手里转着串菩提子，语气就像拉家常，只听到他缓缓说道：
“打东汉那会儿佛教传到咱们这儿，和尚们出去弘法，总不能光念经吧？看病救人也是积德行善的事儿，佛门里叫‘医方明’，算是一门正经学问。”
“时间长了，就琢磨出一套自己的法子……既带点佛教的讲究，又掺着中医的门道，偶尔还有些外域的巧思，慢慢就成了‘僧医’。”
方言和老范恍然。
这时候周围的其他人也凑了过来。
听着刚才还在表演人体极限的老和尚，现在又开始讲起医学了。
海灯和尚他掰着手指头数：
“出家人嘛，总爱云游，路上磕磕碰碰是常事，所以治跌打损伤最拿手；再就是瘟疫，古时候灾年，寺庙常当避难所，见得多了，也就攒下些防疫的法子；还有那些常年打坐的僧人，容易得些慢性病，结合禅修调理身子，也成了僧医的本事。”
“说穿了，就是不光治身子，还得调心气。”他笑了笑，“比如扎针推拿时，顺带说几句‘心宽病自消’的道理，有些南方寺庙的老和尚，还会念段经、诵个咒，倒不是迷信，主要是让人心静下来，病就好得快些。”
“你像唐代的鉴真和尚，东渡日本不光传佛，还带了好多医书，他徒弟编的《鉴真上人秘方》，在日本可是早期的宝贝医书。”海灯和尚回忆着，“还有宋代那个释继洪，写了本《岭南卫生方》，专讲南方的传染病怎么治，到现在都算老祖宗留下的宝贝册子。”
“说白了，僧医就是出家人用自己的法子救人，没那么多弯弯绕，核心就俩字……慈悲！”
他拿起桌上的《禅林疗要》，拍了拍封面：
“根据我理解，这里面的方子，其实都是一代代和尚走江湖、住寺庙，实打实攒下的经验。”
方言听到这里点了点头。
其他人更是有人鼓起掌来。
这时候，方言将夹着干枯艾叶的《道门火灸经》递到海灯面前，问道：
“海灯师父，这艾叶瞧着不寻常，叶形比寻常艾草阔三指，药气更浓，我们在书里没找到出处，您这是哪里找到的？”
这是正事，方言没忘了。
海灯和尚看了后，略微思索后说道：
“这是终南山金线艾，长在海拔千米朝南的岩坡上，不常见，但是那边有道士在培育，每年有一些产量。”
ps： 。
(本章完)
