一点也不带扭捏的。
比如说，在罗祖教的经典《龙华科仪》中，讲了一段罗祖的求学经历，这位罗祖在修行期间五讲四美，被赐予法号“悟空”。
而按照罗祖教内的尊号，这位罗祖的全称为“山东罗祖圣君护国齐天大圣”。
这个称号拿到现在，就相当于“山东第一绝世无敌奥特曼”。
如果这个称号给一个现代的成年人，这尴尬程度几乎可以原地抠出一个三室一厅。
但是别慌，那是你给错人了。
假如你把这个称号给个大二班的小朋友呢？假如你把这个称号给个中二班的小朋友呢？
绝对会收获无数羡慕的眼神好不好！
明朝时大多数百姓没有接受教育的机会，几乎谈不上什么民智开化。
别说哪个神仙厉害他们不懂了，寺庙里的佛祖菩萨，他们都说不出个所以然来。
但你要告诉他们，“我们老大是孙悟空。”
他们能原地跪下。
所以罗祖教依靠着西游小故事狂野发展，迅速的在山东民间形成，然后沿着运河蔓延，最终在漕军中发展出了大量的信徒。
后来这个罗教的人还勾结宫中的太监以及官员，又因为玄都境万寿帝君的皇后信仰罗教，一度让罗教以正式宗教的面目出现。
裴千户的出身和起点太低，又没有一个成用的军师跑来给他一个“隆中对”。
因此他的发展思路比较执着于自己的“大运河战略。”
这条贯穿南北的大运河，汇集着这个时代最丰富物资，最充足的人力，一旦能够成功的调动起来。
那绝对可以成为大明版图上的一条架海紫金梁。
这个罗教的传播路径和裴元的大运河战略重复度极高，这就注定他已经有取死之道了。
裴元一路整理着自己的思路，很快就到了谷大用在宫外住的宅子。
等到裴元通了姓名，在家中憋了许久的谷大用高兴的亲自迎了出来。
一见裴元，谷大用就哈哈笑道，“总算有人能陪咱家小酌几杯了。”
不提两人之间的债务关系，裴元和谷大用也算是患难之交了。
他有些意外的问道，“怎么，难道张公公、丘公公他们没来和谷公公通通气吗？”
谷大用的脸立刻耷拉了下来，“别提了。”
说着，伸手一示意，引着裴元堂中说话。
裴元心中纳闷，不知道又有什么变故。
按理说，谷大用有阳谷一战的功勋，重新上位已经是板上钉钉了，不指望张永、丘聚他们有雪中送炭的情分，但是锦上添的智慧，总该是有的吧？
裴元跟着谷大用到了堂中。
两人坐下，谷大用让服侍的奴婢退下，这才对裴元叹道，“他们几个的日子也不好过啊。”
