第113章 九龙拉棺跟我有关？没人信可以重开！以有涯随无涯，不殆！
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【第九世结束。】
【你于泰山之巅，革故鼎新；于明堂之上，与民立约；于四极之尽，镇伏寰宇。】
【你更定《绍武新制》，立格物之基，开万世之太平。谥曰：「启天立极绍武大皇帝」。庙号：「宋圣祖」。】
【史载：绍武八十一年冬，帝谌崩于长安紫宸殿，举国同悲，万民缟素。】
【金国辽东余孽，在你格物院催生出的钢铁巨舰与雷霆火器面前，最终被荡涤一空。】
【你之一生，起于微末，承国破之厄，奋而起于关中，东平江南，北复幽燕，西灭西夏，南定百越，征服欧亚。建立伟大的三角洲贸易，促进全球经济，劳动力的发展。】
【你的成功，如同一颗投入历史长河的巨石，彻底改变了文明的流向。】
【你留下的，不只是一个版图空前、国库充盈的帝国，更是一套自我的制度。
【一种「格物致知」的精神，以及一个「君臣民共治」的契约雏形。】
【后世，即便赵氏崩盘，然华夏版图，仍旧囊括整个欧亚大陆，列帝皆以征服并统一整个欧亚大陆视为完整帝国疆域！】
【然，你之功绩，无论经历何种变迁，无数帝王，皆以「绍武」为楷模。】
【历史的奎轮：被你以=人之力：强硬地扳向了另=条轨道：】
【后世论曰：昔有始皇，废分封，立郡县，定华夏两千年之政体格局；
今有圣祖，破天命，立宪约，兴格物，开文明新篇。前者一统山河，后者重塑文明。】
【你被尊为「文明的奠基者」。】
【你的名字，赵谌，已不再是一个帝王的符号，而是一个时代的开始————】
看着洋洋洒洒的总结，第八世经历过一次的赵谌，心头倒是没有太多的感触。
当然，单从总结来看，第九世相比于第八世，也并非是一尘不变的。
虽然，从结果来看，自己依旧是在绍武八十一年死亡，可过程却完全不是这样。
第八世自己后期可是不断寻找所谓的长生之法，而且晚年昏庸了不少。
最重要的是直到很晚的时候才开始发展科学，但第九世自己在休养生息这十年里就开始为之后大宋发展埋下科学的种子。
所以，第九世，科技文明，是从绍武二十二年的时候开始启蒙的。
此外值得一提的是，第八世的时候，自己虽然也统一了欧亚大陆建立了朝贡体系。
可一统欧亚，和征服欧亚大陆，这中间存在着本质的区别！
而在第九世的时候，却是明确的说，自己是征服了欧亚大陆。
不仅如此，即便后来大宋王朝覆灭了，后世帝王也将整个欧亚大陆视作华夏领土。
只有将整个欧亚大陆彻底的统一，才算是功德圆满，算得上是一个大一统王朝。
这就跟当年秦始皇一统六国，建立大一统王朝，而后世帝王想要称帝，也必须统一脚下的土地，才算是功德圆满一样的道理！
虽然仅仅是「统一」和「征服」两个词的区别，可这之中却是两世实力的明显差距。
单从这一点来看，自己早已经超越了原本历史上的成吉思汗，毕竟他也仅仅只是统一欧亚，甚至都不是完全的统一。
而自己却是彻彻底底的征服！
「圣祖吗，」看着后世给自己的庙号变化，赵谌轻声呢喃间，眼中有满意之色浮现，「如此功绩，配得上！」
「毕竟，原本的历史上一个野猪皮，都能大言不惭的称圣祖，何况是朕！」
想到那个野猪皮，赵谌眼底寒光闪过。
之后，一定要把野猪皮给连根拔起，彻底灭其种才行！
压下心中的想法后，赵谌这次倒是没有急着去查看记忆，而是直接看向后世点评。
第九世的记忆，他要好好审视回放、编辑，尤其是他的二儿子，赵烁！
想及此处，赵谌压下心中早有的打算，开始了第九世结束后，真正的放松活动。
开头部分依旧是正史的评价。
「绍武之兴，非承平继统之常，实再造华夏之变。靖康板荡，天下崩裂之际，圣祖以冲龄太子，独能蹈死而生，西入关中。
驳伪诏于稚龄，立威仪于谊禄，非惟天眷，亦人谋之极也。
观《令旨檄文》，霸烈之气已溢于言表，与徽钦之柔懦判若云泥。
此非仅血脉之延续，实为精神之决裂与新生，故能聚西军之悍，奠开天之基。」
《大绍武书·圣祖本纪》
「绍武皇帝膺期抚运，戡乱以武。
东平僭伪，锁喉江表；北扫腥膻，犁庭漠北；西摧党项，踏破贺兰。
其用兵也，奇正相生，算无遗策，尤善以砲火坚城，合步骑之利。
开疆之广，掩汉唐之故迹，振华夏之天声，武功之盛，三代以降未之有也。」
——《天授英武录》
「帝聪明天纵，深鉴前宋之失。
乃作《绍武新制》，革中书，立议政，分枢兵之权，设三司以相稽。复铸鼎明堂，铭刻宪章，昭示君臣民约」之义。
虽曰权操于上，然法度昭然，天下皆知所守。其制之精密，意之深远，实开千古未有之局。」
——《制典通略》
「帝独崇格物之学，以为强国之本。
升格物院比秩六部，开明工之科，拔匠作于泥涂。十年之间，水火之机竞巧，钢铁之质愈坚，火统巨舰，威行四海。
由是百工竞奋，奇器迭出，国用丰盈，此其智略超迈百王，不锢于章句之明验也。」
—《格物兴国记》
「昔者封禅告天，帝王之常礼也。
绍武皇帝独辟蹊径，泰山之巅，不燔柴而悬寰宇图；明堂之上，不祀神而铸铁鼎之约。
宣言气运由人，乃绝地天通之壮举！
更树四极之柱，以神柱疆界代虚文羁縻。魄力雄毅，重定人神之位，再造乾坤————」
—《武纪》
「绍武之治，遗产宏富。
非特疆土之廓、甲兵之利，尤在法度之新与格物之兴。后世守文之主，虽或暗其约法之明，然实学之崇，遂成不易之规。
华夏近代之机栝，实肇端于绍武。其制虽往，其神常新，流风余韵，溉及千祀————」
——《大宋遗产考》
看着后世大宋正史的夸赞，赵谌并不惊讶。
毕竟，正史除非自己失败，或是像第八世那样，晚年时做一些别人想不通的举动，才会褒贬不一，大多数都是正面的。
想及此处，赵谌又看了几条，都是千篇一律的好评，虽然心里很爽，但也没有太大的感触了，毕竟他一直都是被夸的。
正史点评之后，就是野史了。
相比于正史，野史就有意思的多了。
「帝幼时，尝于禁中库房偶得残卷，乃前朝墨家遗术，名曰《机发篇》。
帝默识于心，旋即焚之，曰：此非正道，然可启思。后登基立格物院，所出高炉、水械、火铳诸器，其理或多源于此，然帝终生不言，恐士林斥其学出旁门也。
