经营土地的士绅，和经营手工业的士绅，是一样的吗？
产业不一样，利益诉求也是不一样的，立场自然也不一样。
苏泽灵机一动，正如赵贞吉所说的那样，「以利导之，分化瓦解」，既然士绅是大明绕不开的存在，那也可以引导他们向好的方面发展。
想到这里，苏泽回到自己的公房，立刻抽出了空白奏疏。
第一份奏疏，就是和赵贞吉所议的，《奏为调整夷陵税关货物减免比例以利工商疏》。
这份奏疏就是放权给夷陵税关，灵活调整出入川货物的税率。
重点不是第一份奏疏，而是苏泽的第二份奏疏。
《开明士绅论》
苏泽开篇写道：
「陛下励精图治，新政频施。然商税改革中，河南、四川等地屡见乡绅阻挠，盖因士绅之利各异。」
「士绅有鱼肉乡里者，亦有图变求进者。」
「四川事亦证，抵制外货者多守旧手工业主，而求印刷机办报者实为图利之士。」
「朝廷有教化士风之责，劝恶扬善，方能改易风气，明圣道！」
「臣思之如下，能守如下四责者，可谓『开明士绅』。」
「一为支新政，二为兴工商，三为护民生，四为助税赋。」
既然确定了标准，接下来就是对开明士绅的优待。
首先是「旌表褒扬」。
旌表，这是官府为忠孝节义之人立牌坊、赐匾额以示嘉奖，亦代指此类牌坊或匾额。
不过在原时空的，旌表变成了贞节牌坊，反而成了儒教束缚的工具。
但是苏泽决定将旌表用起来，专门来表彰「开明士绅」。
「岁终由布政使司举荐，赐「开明乡贤」匾额，载入方志。」
先给名，然后再给利。
「优遇子弟，其子弟入学科举，礼部优先录取；吏部铨选，酌授地方吏职。」
最后苏泽写道：
「此策行，则士绅知利随新政，守旧者日孤。」
「臣请敕下礼部颁行天下，以固新政之基。
臣谨奏，无任惶悚待命之至。」
苏泽放下手里的奏疏，微微叹息。
士绅这个阶层，是大明绕不开的阶层，他们就是统治者的一员，是地方秩序的主导力量。
这不是苏泽主观意志上能够改变的。
主观上无法消灭士绅阶层，那客观上就只能承认他们。
正如那位伟人所说的那样，「所谓政治就是把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。」
士绅既然存在，那就要团结开明的士绅，联合他们打压落后的士绅。
否则就算是苏泽有挂，也没有那幺多威望点，直接消灭士绅阶层。
苏泽将两份奏疏都塞进了【手提式大明朝廷】中。
