张四维又说道：
“就算是封闭了嘉峪关，朝廷反失了互市的马税，但是火者的传教士同样能越关进入陕甘地区。”
张四维的话，得到了在场众人的支持。
“在下以为，梳不如堵，还不如给火者的商人颁发敕书，但是只允许他们在嘉峪关交易，不允许他们深入大明。”
张四维的意见得到了在场众人的响应。
就在这时候，殷士儋看向苏泽问道：
“子霖为何一言不发？这次共议不是你提议的吗？”
被阁老点名，苏泽只好起身说道：
“阁老，大鸿胪，诸位同僚。”
“苏某也以为张选郎所议妥当。”
殷士儋皱眉，苏泽又说道：
“不过苏某还是想要再讲两句，有关这火者传入陕甘的某教之事。”
众人纷纷看向苏泽。
苏泽说道：
“某教的来源古老，也如同佛道一样，分出很多的宗派来。”
宗教的宗派分化问题复杂，在场的都是读书人，自然明白缘由。
教派的创始人去世后，解读经书就成了活人的事情。
弟子们出于理解不同，加上各自的立场，分出不同的教派。
儒家不也一样。
王阳明死后，阳明心学不也分化出诸多流派？
“某教的教义复杂，派系众多，苏某也没能力追本溯源，将其讲清楚。”
“今日苏某单单讲一下这火者的教派。”
“这一派，重视所谓的密修，其传教士为苦修的托钵僧，最早在突厥时期就传入。”
“蒙元兴盛后，该派又深入上层，让很多东察哈台汗国的上层改信，影响力横跨整个丝路。”
“这一派，教团领袖名曰‘教长’，教长下，又有诸多的教士。”
“这些教士不立寺庙，会定期秘密召集信众修行密仪。”
“此派原本在草原传播，所以也不设宗庙，在什么地方都能结社，故而不拜寺。”
“其密仪或焚香祷告，或颂念经文，或跳舞唱歌，或鞭挞苦修，其教长更是被宣传为拥有种种不凡之能。”
“其教义也很简单，和佛家类似，以死后极乐为饵，但是也强调在世修行。”
“但是修行方法也很简答，不识字的百姓按照密仪修炼即可，传播迅速。”
“信徒需要供奉教士，而教士再供奉教长，陕甘地区也有富户献出全部家产，全家沦为教奴的报告。”
“这些教士，在陕甘称之为门宦。”
“既然叫做门宦，就已经有家族世代为门，代代为教长。”
苏泽说完，众人的脸色都变得极度难看起来。
传入西北的这一派，在某教中称之为苏菲派。
苏泽说的所有内容，都戳中了在场大明政坛精英的敏感神经。
没办法，苏泽说的太哈人了。
一个宗教，有严密的组织关系，时代传承的家族宗教地位，再加上传教简单，还喜欢聚集在一起搞神秘仪式。
上一个在中华大地这么搞的，叫做黄巾道。
(本章完)
