吕宋的疆域太大了，而吕宋岛的气候没有春夏秋冬，四季都很炎热，本地人将这里分为两个季节——雨季和旱季。
雨季的时候，大雨会连绵下上几个月，陆地上的道路几乎断绝。
所以张宣认为，正是这种气候地理原因，让吕宋岛无法出现大明这样的王朝。
一年中只有旱季才能打仗，那就就算是旱季征服了一些部落，到了雨季还是要撤回去。
吕宋岛的特点，就决定了这里是诸侯并起的地方。
事实上吕宋国就是如此，所谓吕宋国，也不过是当时吕宋岛上的诸侯共主罢了，在吕宋国内部发生问题后，吕宋岛上的土邦纷纷背弃吕宋国，看起来很庞大的吕宋国才会一夜倒塌。
张宣又分析吕宋政治的另外一个特点。
各个土邦和自由城市都“首鼠两端”，同时向多个势力效忠。
这也体现在如今吕宋岛上的局势中。
岛上的主要势力，马尼拉城、土邦、西班牙人、佛郎机人，其中各个土邦往往向多个势力效忠。
比如马尼拉城外的土邦，在向马尼拉城市效忠的同时，也在帮着佛郎机人和西班牙人种植香料。
他们也会向马尼拉城内的闽南人捕捉自己的同胞贩卖，当然他们并不将敌对部落的土人当做同胞看待。
张宣认为这也是当地特殊的地理情况决定的，因为天气的原因无法形成一个单独的最强大统治者，弱小的统治者往往向多个强大的统治者效忠。
苏泽真的赞叹起来。
张宣是真的看懂了吕宋岛的政治。
吕宋，包括很多东南亚国家，都是这种政治体制，学者称之为“曼陀罗体系”。
整个体系如同一朵朵曼陀罗，多个政治中心如同曼陀罗一样互相交迭在一起，每一个政治中心的影响力也随着距离递减。
在曼陀罗四周，就是多个弱势的土邦，这些土邦只有一个村或者一个镇的大小，同时向多个政治中心朝贡称臣。
其实就是现代的吕宋，也是这样的体系。
多个政治家族都有自己的地盘，凑成了一个松散的联盟国家，各大家族经常血腥内斗，还有现任总统将前任总统送上国际法院的事情。
而如今吕宋的现状是，随着西班牙人和佛郎机人的抵达，正在逐步动摇这种体制。
张宣写道：
“红夷（西班牙人）宣教殖拓，诱导土人供奉邪神，吕宋岛上有很多土邦改信，甚至还有华人改信的。”
“红夷兴办教区学校，传授红夷语言文字，又强令各土邦贵族子弟入学。”
“红夷对吕宋狼子野心，如不遏制，百年后吕宋岛上尽皆要说红夷语，尽皆信奉邪教也!”
张宣也提出了他的想法。
西班牙人在吕宋岛的扩张还在试探阶段，所以大明完全可以利用现在的影响力，以及在南洋华人的力量，建立几个大明承认的城邦。
马尼拉、宿务、甲米地，这些都是吕宋岛上的重要的城邦，大明应该支持当地建国，并且将这些国家纳入到朝贡体系中，授予他们贸易权。
其次就是和西班牙人竞争，派遣儒生在吕宋进行教化，建设学校教授汉语汉字，甚至和朝鲜一样，允许当地贵族子弟前往大明留学。
张宣还特别说，大明在吕宋宣教其实更有优势。
闽南语在吕宋十分的普及，很多西班牙传教士都被迫要学习闽南语才能传教。
而且当地本来就受到华夏文化的影响，如果将这些地区“重沐教化”，应该是要比红夷传教容易。
