这种创立自己的语言，其实也是国家意识觉醒的产物。
当然，朝鲜这种并不是近代意义上的民族主义国家，而是朝鲜上层也意识到了，不愿意被强大汉文化同化，在文化上的反击。
在苏泽穿越前的时空，这一点似乎成功了，无论南北都实现了去汉字化，叫了千年的汉城改名首尔，就是从十五世纪以来，朝鲜谋求去汉字化的最后一步。
但是在这个时代，朝鲜的统治者还在小心翼翼的推动。
这倒不是大明霸道干涉，而是朝鲜内部就反对。
朝鲜的知识阶层，比如许篈这样的士大夫，是汉化相当彻底的。
他们从小就读诵四书五经，朝鲜的科举是用汉语的，公文也都是汉语，训民正音已经创立一百多年，但是在朝鲜士大夫眼里，那就是乡野粗鄙农夫用的语言，如果在正式场合使用，是绝对要被人嘲笑的。
但是许篈的方法，还真的不行。
因为作为官方语言的文言文，别说是朝鲜人学起来困难，就是大明百姓学起来也困难。
官员的奏疏，书信，普通大明老百姓也未必能看懂。
而科举考试的经文，那就是天书一样了。
这在语言学上，叫做书文分离，也就是书面语太过于古老，已经和不断发展的口语产生了分离，从先秦传承至今的文言文，和普通百姓所说的口语，其实已经是两个语言了。
而几乎所有近现代国家，都会进行官方语言改革，而大部分改革都是从白话文运动，也就是口语化运动开始，近代中国也不例外。
其实这个进程在明代已经开始了，时下流行的话本小说，包括《西游记》这类的小说，用的也都是口语化的用句。
朝鲜的训民正音，其实就是一个为了反对汉文教育，阴差阳错产生的一种朝鲜的白话文运动。
甚至苏泽的报纸，其实都在推动这种白话文运动。
从上个月开始，苏泽就和罗万化商议，将有关百姓民生的政令新闻，用老百姓能看懂的白话刊登。
再加上苏泽在格物致知和山川地理等板块，早就开始白话写作了，如今《乐府新报》差不多有一半版面都是白话文。
这是一种历史趋势。
但是也正如许篈所说的那样，朝鲜推广训民正音，也是一种想要逃脱大明文化统治的行为。
苏泽思考了一下说道：
“许弘文，就算是大明，说白话也是大势所趋，贵国的训民雅言，也是脱胎于民间用语吧？”
许篈不情愿的点头。
世宗大王自然也不可能凭空创造一门语言，如果那样还不如汉语容易推广呢。
训民雅言，其实就是将朝鲜普通百姓所用的“谚文”标准化了。
更准确的说，就是将朝鲜口语进行了注音和语法规范，使之成为了一种可以读写的语言。
苏泽说道：
“其实许弘文可以换一个思路，朝鲜民间使用谚文，这已经是无法逆转的事情了，总不能让朝鲜人都不说谚文说汉语吧？”
许篈说道：
“这有什么难的？我们士大夫都是说汉语的。”
苏泽有些无语，你怎么比我还极端？
这精神大明人也太可怕了一点。
不过苏泽还是耐心说道：
