再往后，近代所谓的新儒学，都是杂糅各种外国理论的缝合怪了，就不再是儒学内生演化的结果了。
而且现在提出“实学”，时间上其实也不早。
内阁中，就有不喜欢心学的高拱张居正，其实他们的执政思想已经接近于实学，只是没有系统性的提出纲领，也没有进行理论体系的建设。
而苏泽提供给高拱的，恰恰就是这个纲领。
只要有了纲领，其实相关理论建设是很快的。
高拱张居正都是阁老，手下的人才是不缺的，找一群精研儒学的弟子，搞出一套新的学说出来，根本就不是难事。
王安石变法的时候搞的新学，不就是他带着儿子和弟子们鼓捣出来的？
苏泽知道，高拱和张居正，都是无法抵御这种诱惑的。
正如苏泽所说的，要变革社会风气，就要从新思想开始。
对于高拱张居正这种，有志于变法的政治家来说，提出一个能改变社会风气的理论，这简直就是天大的诱惑！
而一套新的理论，又能反过来作用于政治上的变革。
如此巨大的诱惑摆在面前，高拱又如何能淡定。
高拱迅速提起笔，在纸上写上了“经世致用”四个字，然后对着苏泽说道：
“赵大洲的文章先登报，他的文章送到报社，你就送到我府上一份，我会在下一期上和他论战！”
高拱已经想清楚了，就通过这次在《乐府新报》上和赵贞吉论战的机会，将这个实学的理论框架搭起来。
到时候自己只要推广实学，自然就能扭转士林这股谈玄论虚的浮夸风气，同时也能用实学聚集一批真正有志于变法的官员。
高拱看向苏泽的眼神发生了变化，从这个时候开始，苏泽就已经是他所在派系的核心成员了。
【和内阁首辅高拱的关系达到“亲密”，任务完成2/3】
这就刷满了？
苏泽也没想到，今夜的一席话，竟然将高拱的声望刷满了？
也对，高拱是立志于变法的政治家，而对于任何一个变革者来说，政治纲领这个东西，都是非常重要的。
而学术，就是最好的凝聚人心手段。
如果高拱真的能将这个实学搞出来，那他日后就算是罢官下野，他的政治路线也能继续执行下去。
对于苏泽来说，当朝首辅在《乐府新报》上隔空互喷，互相阐明自己的政治理念，不仅仅能够给《乐府新报》增加销量，更重要的是可以为讲学大会造势。
现在报纸上将场子热起来，那讲学大会的辩论才能精彩！
大家都先在报纸上将各自的观点亮出来，到了讲学大会这个角斗场上再决一雌雄，那这场大会才足够热闹，讨论的问题也才能足够深刻。
思想界的论战，必然不可能止步于思想理论，必然会涉及到整个社会的方方面面，将所有的问题都暴露出来，才能找到变革的正确方向。
从高拱家离开，苏泽想着这次还是要感谢一下自己的好学生胖钧。
如果不是胖钧上书，自己直接上书办讲会，攒着的这点威望值肯定不够用。
苏泽嘴角露出笑容，自己这个好学生，搞事能力也不亚于自己，第一封上书就搞出这么大的乱子。
——
十二月七日，在京观政的新科进士们纷纷结束了观政。
观政结束，新科进士观政衙门的主官，给吏部出具“结状”，相当于实习结束后的实习报告，对新科进士这半年多的工作总结评分。
吏部根据结状，以及科举考试的名次，再分别授予职位。
