2112年，随着宣冲避实就虚，迂回勘测北方领土，草原上的欧克们不得不分出注意力到正北方向
并没有多少正面对抗，就如同沙俄沿水路东来一般，但是在战略地图上却形成大迂回包围圈。
2112年夏天，在北方土地上，广播塔正在播放「统合广播」，广播中有关瀚北都护府英明治理的内容控制在十分钟之内，而大段时间则用来播放北方生活小日常。
例如「大酱」的制作。广播中从挑选「酱菜坛」开始通报，再到密封，再到每隔一周起封观察的诸多步骤。
各个定居点设立了邮局，让各个定居点的居民，能够给广播台写信。居民们能在信中询问家中酱坛子，是到了哪一步出现问题，导致酱菜味道颜色和广播描述的不一样。
而就是这幺一点小的事情，瀚北都护府在每个月一次的基层人员交流中，特地根据回信去解决酱坛子的问题。即确保，每个定居点的酱坛子都能出酱！
…艺术生在做作业…
宣冲自家这边，秦天依也在搞酱坛子，秦天依由于做坏了几坛子酱菜，也开始给广播反馈。所以瀚北都护府内的广播从一开始的普通项目，由于权力图腾崇拜效应，让每个人家里都能出酱，升级成了重大的「政治任务」。
秦天依是明事理，没有因为自己奏响的是「礼乐」，而回绝让手指沾染这样的「阳春水」。
一个地区的「统合」的概念，不仅仅是在于帝国徽章这样的阳春白雪，更在于下里巴人的饭桌、衣服的缝缝补补。
在第二红朝后，曲高和寡并不是一个褒义词。国风，大雅，小雅，涉及到的都是万民，而不是神庙中被守护的雅典娜。
秦天依是在做「礼乐」工作，「礼乐」最为重要的是共情。而共情是依赖于」共同记忆「；
这个共同记忆可以是开春时候「河水融化流淌」的声音，也可以是屋内开启「酱坛」的气味。
…瀚北正在不战而获土…
总而言之，一个地区族裔内的那些「共识文化标识」越来越多，该地区文化统合度就越高。
宣冲这个理科生讲究绩效，对于文化的绩效，就是传播的内容，区域认同度高，几年，几十年后信息内容在日常中存留度高。并不是一阵风过去的流行文化。也不是庙堂上大人们赞赏的「众人对上齐颂的粉饰文化」，而是在百姓内「我自然也」的传播。
北边刚刚接受现代物资的部落，哪里经得住这样的「针对性的现代文化传播」。这在现汉中叫做教化。
大部分在丛林中拿着箭打猎的部落们，刚刚将「液化气钢瓶燃料」作为过冬的新需求。
这些族里面的老人从生食进化到了熟食行列后，就听着广播懵懵懂懂地开始跟着「南边汉人们」开始追求新的生活。
哦，他们现在也是汉人了，身份证上有了姓。女人们把缝衣服的骨针放在收纳盒中，换成了钢针，村落中几十人围绕在大树下方开始进行集市贸易。
《诗经·国风·七月》
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
(本章完)
