按医疗上的说法，防止假死的风险，《洗冤集录》中表述，“冻毙者三日可复温”，《医林改错》中说，“卒中型气厥需五日观察”，要防止因假死而活埋。
第三种说法就是宗法社会中流传下来的一些习俗和资源调度问题。
比如外嫁女归丧，因为路途的原因，可能需要几天赶路的时间，在交通其情况不佳或者行路效率低下的时候，总得给外嫁女见个最后一面，哪怕是死了的。
当大规模人口流动之后，男女其实都一样，停灵几日也是给外出的子女留出时间来，要不然人没了就给烧了或者埋了，儿子肯定回来得拼命。
还有比如定制棺椁、墓穴开凿等工作，在提前没有准备的情况下也需要一定的时间来处理。
在地域上，还有不同的差别，比如岭南地区因为湿热环境，一般会小于三日，关外冬季温度低，一般五到七日都不会有异味，而西域地区因为气候干旱，尸身不腐，最多可停灵49天。
在火葬流行之前，停灵时间一般都是比较长的，而火葬制之后，停灵的时间不但变短了，“守头七”的说法也逐渐变得稀有了起来。
总之丧葬礼法也是随着时间的推移和社会的发展逐渐变化，像大爷爷这种去世前有明确遗愿的，那有条件就优先满足，要是实在做不到，顶多也就多烧点纸表示尽力了。
大爷爷都五世同堂了，而且是高寿去世，自然不会回头再找小辈的麻烦。
像是八斤他们这个年龄段的，还有国字辈的小娃，都是正常休息，白天的时候过去哭几声或者看着一大群人嘟囔个脸不明所以。
只要不去棺材上蹦迪，一般连呵斥都没有。
白天，守夜的回去休息，换一波人来继续守着灵棚，香不断，火不断，意味香火不断。
家里，大姐和凌灵她们做了饭，知道这阵子吃饭可能没个准点，锅里始终都有会温着饭菜。
