八百亲信，完全足够了，朱棣起兵也不过八百人而已。
很快正月二十一日的廷议就开始了，朱翊钧出现在了久违的文华殿内，二十八位廷臣，你看看我，我看看你，终于是松了口气，自从上次申时行入阁，大臣们做票导致廷议停罢，已经一年多了。
陛下终究是那个不会食言的人，廷议不开的原因，的确是张居正致仕到身后名落下帷幕之前，特殊情况。
“臣等拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”群臣拱手见礼。
“免礼。”朱翊钧摆了摆手，坐在了龙椅上，看着众人笑着说道：“坐坐坐，不必拘谨。”
多数大臣，一年都没怎么见到陛下了，这和过去陛下天天见，完全两个样子。
越靠近权力中心，权力越大，见不到皇帝，大臣们都觉得自己手里的权力缺了法理的支持。
“我们礼部写了一本书，诸位可以看看。”沈鲤等待众人坐定后，打了个开场，没有直接议事，说正事之前，都会打个开场热热场子。
纠仪官拿过来许多本书分给了诸位大臣，皇帝也拿到了礼部编纂的书，《海外番国志·莫桑比克》。
万士和离世多年，大明依旧在编纂着海外番国志书，修的和当初一样快。
朱翊钧翻开看了半天，和万士和在的时候，味道完全相同，名为海外番国志，实际上写的还是对大明的借鉴意义。
莫桑比克，其实没什么太值得大明侧目的地方，但莫桑比克的昆仑奴们没有父亲这件事，还是引起了朝廷们的关注。
“在莫桑比克，超过八成半的孩子，没有父亲，超过一半的孩子，父母都没有。”沈鲤翻开了奏疏，感慨万千的说道。
此言一出，群臣们议论纷纷，杂报上，关于冠夫姓、随父姓溯源的讨论很多，大臣们多少也知道一点，毕竟杂报大家都看。
唐宋已经作古，大明士大夫们只能从文字里窥见，但大明是不冠夫姓的，对于杂报上讨论的母亲是血缘关系，父子是社会关系这件事，大多数士大夫也都是比较认可的。
但大臣们没想到，莫桑比克的红泥人，居然有超过八成半的孩子没有父亲，超过一半的孩子，父母都没有。
答案都在这本番国志书里。
朱翊钧觉得大明士大夫太要脸了，太客气了，写的志书，太给了这些红泥人面子，没有讲的那么明白，朱翊钧称之为无父的恶性循环，在莫桑比克，体现的淋漓尽致。
因为不知道自己的后代是否是自己的后代，所以多数男性不承担抚养子嗣的义务。
但是生育、繁衍是人的本能，在莫桑比克，女子总是挺着个大肚子，因为女子体弱，无法保护自身，只能如同动物一样被迫受孕。
这样乱的关系，导致了后代的父亲是谁这件事更难确定，那这些父亲更加不会抚养后代。
而母亲单独抚养多名孩子，又不现实，最终导致了一半的孩子父母都没有，他们被遗弃了。
得亏莫桑比克自然禀赋还算好，有着大量的食物，没有父母的孩子，勉勉强强能活下来。
一个不证自明的事儿，有爹的文明，比没爹的文明更有生存优势，因为有爹的孩子比没爹的孩子更容易活下来。
而这个无父的恶性循环，导致了另外一个问题，那就是秩序无法建立。
按照大明的标准而言，莫桑比克的红泥人，人人都是罪犯，这些红泥人到了葡萄牙的城堡，才肯守一点规矩，在城堡之外，完全是动物世界。
一个无限向下的恶性循环，让这些昆仑奴，始终处于巫蛊部落制之下，无法有效的建立秩序。
建立父子关系，就是建立家庭关系，而每一户，每一个家庭，构成了社会的最小单元，所以大明整个社会架构，都是建立在父子关系的基础上。
一旦这个关系从稳固到脆弱再到瓦解，那大明整体社会架构，走向崩塌，就只是时间问题了。
家庭作为社会的最小单元，它的完整和健康，直接关系到了社会整体稳定和发展。
其实儒文化里有更加直接的描述，《礼记·大学》就直接点明：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
修身、齐家、治国、平天下，修好自身的德行，才能让家庭安稳，如果连家庭都无法安稳，一定无法治理好国家，更不可能辅佐天子治理好天下了。
“西洋商盟已经筹建，诸位可有建言？”王家屏说起了户部最近办的大事，环太商盟的成功，让大明短暂的摆脱了因为市场不足导致的产业危机，同样给大明完善内部市场，争取到了足够的时间。
西洋商盟，是在环太商盟的基础上，进行的尝试。
“失之我命，得之我幸。”高启愚看着王家屏，讲了讲自己的看法，石油黑金，当然可以成为西洋商盟的核心商品，但这个核心商品，需要开发的时间太久了。
高启愚这话，是在降低陛下、朝廷、万民对西洋商盟的期待，哪怕是稍有成果，扩大一点布、铁锅、瓷器、茶叶的市场，都可以让各方满意了。
王家屏想说什么，最后什么都没说出来。
这高启愚确实不讨喜，说话太直接。
